|
частушка детские, частушка
Самыми модными и любимыми
в нашем народе
поэтическими произведениями
в настоящее время,
бесспорно, являются
романс и частушка
этнограф Д. К. Зеленин, 1901 г.
Часту́шка (припевка, коротушка) - жанр русского фольклора, сложившийся к 1870-х годах. Термин «частушка» был введён писателем Г. И. Успенским в очерке «Новые народные песни» (1889 г.) при характеристике народных стишков. Истоки частушки - игровые и плясовые припевки, «сборные» хороводные песни, скоморошьи прибаутки, свадебные «дразнилки» и городские песни. Частушке свойственны злободневность тематики, афористичность, неожиданность метафор и рифм, напевно-речитативный тип мелодики, импровизация на основе устойчивых музыкальных форм.
По версии А. А. Шахматова, название частушки происходит от глагола «частить» со значением «говорить быстро, под лад частых тактов музыки»; другая интерпретация мотивированности названия - «то, что часто повторяют».
Частушки создаются преимущественно сельской молодёжью, исполняются на одну мелодию целыми сериями во время гуляний под гармонь, балалайку или без музыкального сопровождения. Основной эмоциональный тон - мажорный. Тематика главным образом любовно-бытовая, однако уже в дооктябрьский период возникают Частушка общественного содержания (чаще с сатирической окраской); в советское время их доля в общей массе частушек значительно возрастает, тематический диапазон расширяется. Будучи откликом на события дня, частушка обычно рождается как поэтическая импровизация. Ей свойственны обращения к определённому лицу или слушателям, прямота высказывания, реалистичность, экспрессия. Под влиянием фольклорных частушек возникла литературная частушка (Д. Бедный, В. В. Маяковский, А. А. Прокофьев и др.).
Текст частушки - обычно это четверостишие, написанное хореем, в котором рифмуются 2-я и 4-я строки (иногда перекрестно рифмуются все строки). Характерной чертой языка частушки является его выразительность и богатство языковых средств, часто выходящее за рамки литературного языка. Частушка часто исполняется под аккомпанемент гармони или балалайки. Музыкальной основой частушки являются короткие одночастные, реже - двухчастные, мелодии, исполняемые полу говорком или напевно.
Есть факты наличия коротеньких песенок, близких к частушкам, в XVIII и первой половине XIX веков, но они не убедительны. Однако метод изучения фольклорных текстов, связанный с попыткой относительно точного датирования времени их происхождения на основе дат первых их публикаций не может быть в полной мере применен к фольклору и поэтому это не является основанием для отнесения времени возникновения тех или иных жанров фольклора именно к периоду не ранее XVIII века. Поэтому принято считать, что частушка возникла в середине XIX века в мужской среде и наибольшее развитие получила после становления советской власти. Предшественниками ее были игровые и плясовые песни, которые в народе называли «частыми».
Первоначально частушку не признавали за художественный жанр народного творчества, считали, что она испортит и погубит народную песню. Резко по этому поводу высказывался великий русский певец Ф. И. Шаляпин. своей книге «Лад» известный писатель В. И. Белов приводит одно из высказываний Ф. И. Шаляпина: «…Что случилось с ним (то есть народом), что он песни забыл и запел эту частушку, эту удручающую, невыносимо бездарную пошлость? Эта проклятая немецкая гармошка, которую с такой любовью держит под мышкой какой-нибудь рабочий в день отдыха? Этого объяснить не могу. Знаю только одно, что эта частушка - не песня, а сорока, и даже не натуральная, а похабно раскрашенная. А как хорошо пели. Пели в поле, на речке, в лесах, в избах за лучиной...».
В XX веке острота и своеобразие частушечных мелодий привлекли внимание композиторов. Создано немало разнообразных авторских произведений в этом жанре. Сейчас частушка живет полноценной, творческой жизнью, занимает немалое место в русской национальной песенной культуре.
Частушки совершено отсутствуют на Дону, так как казаки пренебрежительно относились к Российским «лапотникам», поэтому и не перенимали жанр частушки. «Частушка» вошла в словари многих языков без перевода, как и слово «самовар», «матрешка» иноязычные словари не переводят.
Существует множество частушечных напевов. Часто текст частушки распевают на один и тот же знакомый мотив. Между тем, в каждой области, почти в каждом районе можно услышать своеобразные, не похожие на другие напевы и наигрыши. разных областях России частушки называли по-разному: пригудки, припевки, страдания, сбирушки, прибаски, завлекаши, нескладехи, перепевки, скоморошина, тараторка, проходная и т. д. Они пелись и поются сообща, и в одиночку, и в пляске, и в работе. Быстро или медленно поются частушки, зависит от их содержания.
Большинство частушек - о любви, однако граница между частушкой личной, бытовой и общественной, социальной весьма условна. Можно выделить следующие темы: любовно-бытовые, общественно-политические, деревенско-колхозные будни с колхозной производственной тематикой и с участием трактористов-механизаторов. годы советской власти поводом для частушек служила советская пропаганда. Во многих частушках демонстрировалось общее народное равнодушие ко всем пертурбациям в стране - в противовес навязываемой политической активности. Иногда в частушках отражались текущие новости. Некоторые частушки являлись моментальной меткой реакцией на злободневные темы. то же время, в целях пропаганды издавались сборники «идеологически правильных» частушек. Частушки сочиняли все - и взрослые и дети. 1990-е годы, после Перестройки, появились частушки с использованием иностранных слов. С изменениями в стране изменились и темы для частушек, но основной темой по-прежнему остались взаимоотношения между мужчиной и женщиной. Некоторые темы частушек запрещёны цензурой. пред советскую эпоху к такой теме относилась религия. эпоху СССР большинство частушек имело острую политическую или сексуальную направленность; многие содержали ненормативную лексику.
В частушке цвет имеет символическое значение: красный - цвет силы, голубой - цвет сомнения, жёлтый - цвет измены, чёрный - цвёт горя, белый цвет - цвет чистоты и непорочности.
Примеры частушек на различные темыПро Семёновну:
Эх, Семеновна, ты мне нравишься, Поцелуй меня, ты не отравишься. Поцеловалася, не отравилася, Любовью Сениной я заразилася.
Страдания:
Была девка - все любили, Стала баба - все забыли.
Заунывные, женские:
Рожку жала, убежала Из поля в поляночку, Хороша милай играет Новую тальяночку.
Мимо тёщиного домику Пройду и пропою: Что гулять не отпускает Сударушку мою.
Тема про войну:
Мы с миленочком поедем Воевать напарочку: Он пойдет за командира, Я - за санитарочку.
Армейская частушка:
Нас забреют, мы не тужим, По три годика отслужим. На Елец дорожка пряма, Призываться будем тама.
Про гармониста:
Гармонист устал, Запинаться стал, А я ему стулицу Вынесу на улицу.
На свадьбу:
Посмотрите на невесту: Она просто идеал! От неё жених ни с места, Чтобы кто, вдруг, не украл!
Большевистская, политическая и антирелигиозная пропаганда:
Знаем Ленина заветы. Кулаки, попы - наш враг Призовет их всех к ответу Большевицкий красный флаг.
ансамбль частушка, музыка к частушкам, ненормативная частушка, ноты к частушкам, ухажер в частушках, частушка, частушка mp3, частушка детские, частушка о школе, что такое частушка
В основе ритмического строения частушек лежат обычные для литературного стихосложения стопы (двусложные и трехсложные). Исполнение частушки и под балалайку, и под гармонь, и без музыкального сопровождения приводит к тому, что ритмическая четкость метрического стиха в ряде случаев исчезает, заменяясь музыкально-тактовым ритмом. Значительно чаще, чем сохранение единообразия ритма в стихах, в частушках встречаются ритмические перебои, столкновение стоп с разными ударениями, укорачивание или удлинение строки. Ритмическое строение стиха частушки исключительно многообразно.
Наряду с сохранением в частушках какого-либо стихотворного размера
Глянь-ка, миленький на небо,
После неба на меня.
Как на небе тучи ходят,
Так на сердце у меня
обнаруживаются всевозможные изменения ритма, причудливые сочетания различных ритмических фигур. Таковы, например, частушки:
Он пришел да поздоровался,
Я руку подала, -
Сама девчонка пристыдилася
Глазком ему не повела.
Сероглазый дроля милый,
Не делай боле так,
Под мои веселы песенки
Играешь кое-как!
Ты сирень, сиреночка,
Голубая веточка,
До чего к дроле пристала
Серенькая кепочка.
Ритмическое богатство частушки все же можно свести к некоторому единству. Шептаев в связи с этим замечает: «Частушечная строка имеет музыкально-тактовое измерение. В строке учитываются тактовые доли, не совпадающие со слогами. В разных слогах строки содержится разное количество (от 1 до 2) долей, смотря по напеву. Как правило, в строке насчитывается восемь долей, и ритм частушки обычно определяется как восьмидолышк... Кроме количества долей, в частушке, как и в песне, учитывается количество опорных слогов в строке... В каждой строке частушки бывает два опорных слова в отличие от песенной строчки, где бывает и другое их количество... На этой ритмической основе народ создал многообразие йшие музыкалыю-мелодические рисунки».
Напев и назначение частушки определяют и количество слогов в стихе. Для лирических частушек («прогулочных» - исполняемых во время гулянья, «посиделочных» и др.) характерно 8-16 слогов в частушечной строке; плясовая частушка нередко бывает с укороченной строкой в 4-5 слогов или сочетает укороченную строку с обычной:
Эх топну ногой,
Да притопну другой,
Чтобы милый был хорош
На гулянице со мной.
Четкое деление частушек на строки-стихи связано с рифмовкой. Рифма частушек настолько разнообразна, насколько это позволяет четверостишие. Четыре стиха частушки могут рифмоваться попарно:
Я миленочка жалею,
Вспомянуть дома не смею
Где уж, где уж вспомянуть -
Боюсь в окошечко взглянуть.
Наиболее часто встречается перекрестная рифмовка (рифмуются отдельно нечетные и четные строки, или одни четные):
Одна звездочка сияет,
Одна на небе горит;
Один дролечка мечтает,
Со мной речи говорит.
Как бы не было погоды
Не летал бы белый снег.
Кабы не было кровинки
Не ходил гулять бы ввек.
Встречаются также и другие виды рифмовки: кольцевая (охватная) рифмовка, рифмовка трех (например: первой, второй и четвертой) строк, рифмовка всех строк частушки:
Славушку наносят.
Говорят пустое!
Бабы всяко наплетут,
Поговорят да бросят.
Уж завлечь-то завлеку,
Пускай ходит за реку, -
По льду-снегу, по насту:
Пусть походит попусту.
Меня милый провожал
У меня платочек взял;
Как платок я отдала, -
Крепко рученьку пожал.
Рифмовка отделяет один стих от другого, придает стройность четверостишию. Во многих случаях она содействует смысловому выделению частей частушки. В частушке чаще всего отделены по смыслу первые две строки от вторых двух строк; с этим связано преобладание перекрестной (с обязательным опорным рифмованием второй и четвертой строк; первая и третья строки нередко не рифмуются) или парной рифмовки. Другие формы рифмовкц встречаются значительно реже.
Рифмы обычны мужские (ударение на последнем слоге) и женские (ударение на втором слоге с конца); дактилическая рифма встречается как исключение. Полная рифма довольно редка; обычно это простые формы рифмы (например, глагольная) или повторение гласных (реже согласных) звуков, образующих конечные созвучия.
В частушках встречается не только рифмовка последних слогов, но и внутренняя рифма, часто связанная с звукописью, а также единоначатие строк. Звукопись особенно богата в плясовых частушках; в них повторение одних и тех же звуков создает ритмическое подчеркивание, ритмические акценты, имеющие в пляске особое значение. Таковы частушки:
Тучки в кучке, тучки в кучке,
Посередке облачок.
Кто же, кто же это иде -
На распашку пиджачок?
Повтор в приведенной частушке звуков «ч», «к», «т», сочетаемых с «е» и «и» (произносимых одинаково в неударных слогах), «инструментирует» четверостишие. Так же богата инструментовка следующей частушки (в которой она к тому же сочетается со своеобразным изменением ритма, отвечающего пляске):
Нету Коленьки-Николеньки,
Нету Колиных речей.
Охти-ахти, не мог прийти,
Не мог товарища найти.
Пример единоначатия строк, также важного в ритмическом и смысловом строении текста, дает такая частушка:
Чтобы шали не слетали,
Чтобы кисти не сплелись,
Чтобы люди не слыхали,
Что мы с милым обнялись.
В приведенном примере фактически рифмуются первые и
последние слова в стихах.
Частушки, несмотря на свою краткость, нередко имеют довольно сложное композиционное строение. Простейшая форма частушки - повествовательная, в ней содержание объединяет все четыре строки; но обычно третья и четвертая строки противостоят началу или дополняют и разъясняют первые две строки. Так, начало частушки говорит:
Отворю окошечко
Середнее немножечко.
О том, что видит девушка в окне, говорят заключающие строки:
От реченьки идут двое:
Колечка да Лешечка.
Противоположение частей видно в таком тексте:
Тише, тише, тишина,
Идет гармошка Мишина
Еще лучше Васина,
Всю беседу скрасила.
Первые две строки могут говорить о действии, третья и четвертая - о реакции на него:
Дроля двери отворяет,
Шарфик белый в переплет.
Мы с подружкой рассмеялись,
Кого ждали, тот идет.
Третья и четвертая строки нередко детализируют первые две, имеющие характер завязки:
Я сидела у окошка,
Вижу: миленький прошел
На руках больша тальянка,
На беседушку пошел.
Принцип деления частушки на две части, первая из которых зачинает, вторая же развивает, расшифровывает, объясняет то, о чем идет речь, - основной принцип композиции текста. Естественно, что традиционный прием параллелизма, в котором обязательно сопоставление не менее чем двух образов, вошел в частушку как основной композиционный принцип этого жанра. Обычно это логический (прямой) параллелизм:
С неба звездочка упала,
Улетела за леса;
Вся любовь моя пропала, -
Ушел милый от меня.
Принцип деления частушки на две части собственно и обусловил широчайшее использование в этом жанре параллелизма. Этот же принцип привел к тому, что в частушку входит и становится обычным явлением формальный параллелизм. Этот прием, в котором при сопоставлении нет и попытки установить логическую связь между сопоставляемыми образами, породил множество частушек. Таковы многие частушки, использующие зачин «С неба звездочка упала», но без прямой параллели к нему.
С неба звездочка упала,
Ровно ягодиночка.
Для кого милый плохой,
Для меня картиночка.
С неба звездочка упала
На сарайчик тесовой.
Отдай, миленький, колечко
И платочек носовой.
При исполнении таких частушек объединил их запев. В результате частушка приближалась к песне; но тождества с песней не было потому, что содержание отдельных частушек оставалось самостоятельным.
Из формального параллелизма рождается частушечный запев, объединяющий тексты частушек в серии. Запевы частушечных серий различны. Традиция их сохранена и в частушках послереволюционного времени (см. серии частушек с запевами: «Эх, яблочко...», «Я на бочке сижу...» и др.).
Частушечные серии выразили тенденции жанра к расширению своих узких рамок. Об этом же говорит использование в частушках припева, что тоже приводит к серийности текстов. Припев в частушке может быть различен. Он может следовать за частушечным четверостишием и может включаться в самую частушку, образуя в ней повторяющиеся вторую и четвертую строчки. Обе формы припева могут объединяться, как это видно в следующей частушке:
Мы на лодочке катались,
Вспомни, что было,
Не гребли, а целовались,
Ну наверно, забыла.
Забыла, ты, забыл и я,
Забыли навсегда
Выделенные строки - припев, включаемый в разные тексты. Таким же припевом являются включаемые в частушку слова: «золотистый-золотой», «не качай, брат, головой», например,
Пароход плывет Анюта,
Золотистый-золотой,
На нем белая каюта,
Не качай, брат, головой.
Частушечные серии, образованные некоторыми типами запева или припевом, выделяются также особой мелодией, на которую частушка поется; в этих случаях сама серия получает название по запеву или по словам припева (см. «Золотистыйзолотой», «Сирень цветет», «Яблочко» и т. д.). Напев, однако, и сам по себе и по какой-либо особенности исполняемых на него текстов может явиться признаком, по которому выделяется данный тип частушек. Так выделяется по напеву (а часто и по тексту) «Подгорная» («Как подгорную плясать надобно уменье...»), «Матаия», знаменитые двустрочные «страданья» («Хорошо страдать у пруда, далеко ходить оттуда»; и ряд других.
Выделяя главные типы композиционного строения частушек, следует отметить также тип монологический и диалогический. Частушка этого типа представляет обращение к кому-либо или передает чей-либо разговор. Такова, например, частушка, передающая диалог влюбленных:
Ах, ты, ягодка ты мой,
Все корят меня тобой.
- Дорогая, я не рад,
Самого меня корят.
или частушка - обращение к матери:
Ты, родима матушка,
Побереги без батюшка;
Ты на брата не гляди,
Поутру рано не буди.
Форма разговора или монолога позволяет в частушке обрисовать отношения тех, о ком идет речь. Эта форма ведет к драматизации исполнения частушек. Исполнение лирических или плясовых частушек несколькими певицами по очереди дает возможность ввести серийность текстов несколько иного рода, чем это бывает в частушках, объединяемых общим запевом, припевом или мелодией. В этих случаях серия образуется в результате обращения поющих друг к другу или к гармонисту. Монологическая форма часто используется как начало - «заставка» - пения частушек. Поющие по очереди девушки в таких случаях обращаются к гармонисту с просьбой о чемлибо или характеризуя его самого и его игру.
Гармонист какой хороший,
Сердце беспокоится.
Разрешите, гармонист,
С вами познакомиться.
Не хотела я плясать,
Не хотела выходить, -
Гармонист какой хороший,
Ему надо угодить.
Гармонисту на гармошку
Брошу розовый платок, -
Играй, Ваня, веселее,
Играй, аленький цветок.
После группы частушек-обращений к гармонисту обычно следуют частушки разного характера и содержания. Завершается цикл частушек в таких случаях, нередко, благодарностью гармонисту.
Эх, спасибо тебе, Ваня,
За хорошую игру,
Я плясать больше не буду,
Петь я больше не могу.
Вот спасибо тебе, Ваня,
Хорошо ты нам играл,
А еще тебе спасибо -
Ты игру не изменял.
Вот спасибо тебе, Ваня,
Вот спасибо два раза
За хорошую игру
И за черные глаза.
Вариации обращений к гармонисту и благодарности ему за игру очень многообразны.
Форма диалога в исполнении частушек также создает особую их группировку: частушки исполняются как разговор между поющими девушками. Выразительные примеры разговора частушками приведены в книге 10. М. Соколова «Русский фольклор».
Дорога подружка Катя,
Ты скажи мне свой секрет:
Как с залеткой расставалась,
Сердце билось или нет?Дорога подружка Женя,
Я скажу тебе одной:
Когда с залеткой расставалась,
Сердце билося волной.Подошла я к быстрой речке,
Встала на коленочки:
Скажи, речка, два словечка,
Что делать мне, девочке?Отвечает да мне речка:
«Милая товарочка,
Уважай, так не изменит
Дорогой забавочка».Уважать я не согласна,
Расхорошенькой ты мой.
Пускай тая уважает,
Кая бегат за тобой
Композиционное строение и группировка частушек, как видно, в ряде случаев ведет к своеобразию в построении и расположении текстов при их пении. Сохраняя самостоятельное значение, каждое четверостишие может быть связано с другими темами, образами, содержанием. Однако в подавляющем большинстве случаев частушечные двустишия и четверостишия независимы друг от друга и исполняются как отдельные, связанные между собой только общим напевом песенки. Лучшие из песенок-частушек независимо от того, взаимосвязаны они или нет, - образны, подлинно поэтичны. В частушках часто использованы сравнения. Сравнения в отдельных случаях повторяют параллелизм:
Какая острая пила
В елочку впилилася,
Какая глупая была
В мальчика влюбилася.
Как пила крушит, пилит,
В елочку впилилася, -
- Так мое сердце болит,
В мальчика влюбилася.
Параллелизм и сравнение в приведенных текстах имеют общие образы (приведенные частушки отчасти совпадают и словесно: ср. вторые и четвертые строки). Но гораздо чаще образное сравнение частушек независимо от параллелизма («Пускай миленький походит, как лиса за белочкой»; «Как на небе тучки ходят, так на сердце у меня»; «Как туман падет на землю, падет серая роса, так с печали помутились мои серые глаза» и т. д.).
Широко используются в частушках метафоры и метафорические выражения. Частушка говорит о «березке, всем ветрам покорной»; девушка желает, «чтобы милого ударило в тоску», о парне говорится: «пусть посохнет зимушку». Иногда на метафорическом образе строится вся частушка целиком.
Во чужих людях живу,
По востру ножику хожу,
Гнется ножик во дугу;
Я потрафить не могу.
Нередки в частушке и метонимические образы. Так, говоря
о парне, увлекающем девушку, частушка упоминает о его
одежде.
Все ребята в картузах,
А мой милый в кепке.
Проклятая кепка
Завлекает крепко.
Часто встречается в частушке традиционная для народного творчества гипербола. Например: девушка будет любить милого, пока «в морюшке до донышка не высохнет вода»; вспоминая о встрече с милым, о свидании, девушка признается, что он «сколько звездочек на небе, столько раз поцеловал» и т. д.
Различные приемы образности, разные средства поэтического языка при создании частушек делают этот жанр коротких песенок выразительным и точным в обрисовке художественного образа, в создании картин живой действительности. Богатая образность при лаконичности текста типична для лучших образцов жанра. Именно это и заставило А. М. Горького в 1934 г. обратить внимание молодых писателей на частушки. А. М. Горький писал: «Я предлагаю молодым литераторам обратить внимание на «частушки» - непрерывное и подлинно «народное» творчество рабочих и крестьян. Много ли мы найдем в частушках проиинциализмов, уродливых местных речений и бессмысленных слов? Отбросив в сторону подражания частушкам, сочиняемые свободомыслящими мещанами и скептически настроенными путниками, мы увидим, что частушки строятся из чистого языка, а если иной раз слова у них сокращены, изменены - это делается всегда в угоду ритму, рифме»
Частушки возникли во второй половине XIX в. Это новый по содержанию и
форме жанр устного народного творчества. Новизна содержания частушек —отражение
в них всего того нового в быту, хозяйстве и в сознании людей, что принесли
в жизнь нашей страны богатые событиями конец XIX и XX в.
Слово «частушка» — первоначально одно из названий коротких, «частых» (в
отличие от «протяжных», «долгих») песен. В литературу оно вошло из очерка
Глеба Успенского «Новые народные стишки» (1889); в этом очерке писатель
впервые дал краткий анализ нового явления в песенной культуре народа.
Постепенно слово «частушка» стало приобретать значение общего термина
для обозначения коротких (преимущественно четырехстрочных) народных песен
(вне зависимости от того, часто или протяжно они поются). Теперь оно повсеместно
вошло в народный обиход и употребляется наряду с местными названиями рассматриваемых
песен, а в ряде случаев и вытесняет местные названия. На первых же стадиях
бытования этих песен в разных местностях их называли по-разному: просто
песни, короткие песни, коротушки, припевки, пригудки, прибаски, собирушки,
прибрешки и т. д.
При общей характеристике содержания частушек их называют молодежным жанром.
И не случайно. В частушках поется о том, что занимает, волнует молодых
людей —парня и девушку, от подросткового возраста до брака.
В.В. Хвостенко. Я теперча не твоя. Хромолитография. 1928.
Мечты о любви, первые робкие признания и встречи, ухаживание и «завлекание», свиданья и расставанья, сомнения, раздумья, страдания и разочарование влюбленных, мечтания о замужестве или о женитьбе, их осуществление либо, чаще, несбыточность — основная канва, по которой «вышивается» любовная лирика частушек. На пути персонажей стоят препятствия: неодобрение родителей, сплетни посторонних людей и недоброжелателей, разлука (отъезд парня на «чужую сторону», в солдаты), материальное или образовательное неравенство любящих, открывшееся несходство характеров, легкомыслие или измена одной из сторон. Все это создает конфликтные ситуации, которые, в зависимости от характера персонажа (а их в частушках множество) и социально бытовых условий, по-разному разрешаются, к радости или печали молодых людей.
М.Г. Соколов. Комсомолка Дуня. Хромолитография. 1929
Взрослые люди в любовных коллизиях выступают как сочувствующие желаниям
молодых людей или как их противники. Бывают они и главными персонажами,
но преимущественно комическими, поскольку изображаются с позиции все той
же молодежи.
Когда в конце XIX —начале XX в. о частушках широко заговорили в печати,
они были молодежными и по составу поющих их людей. Эти песни первоначально
слагались и распевались только в кругу девушек и парней. Пожилые люди
не считали частушки серьезными песнями, относились к ним пренебрежительно.
Время шло, молодые старели, но не забывали песен своей молодости. Постепенно
частушка у русского населения становилась песней всех возрастов.
А.Е. Куликов. Я Калинина люблю. Хромолитография. 1928.
Частушки — главный жанр крестьянской лирической поэзии в последнее столетие.
Мир и взаимоотношения людей в них изображаются с точки зрения деревенского
человека. Они исходят от крестьянина (преимущественно в образе девушки
или парня), к нему же обращены.
Персонажи частушек пашут, боронят и сеют хлеб, косят и жнут, убирают сено
и молотят, ловят рыбу, строят избы и мосты, рубят лес, ездят по дрова,
на мельницу, в гости в другую деревню. Город —нечто внешнее по отношению
к жизни героев частушки: туда они ездят на базар, на заработки. Частушки
не обременяют себя описанием природы, хозяйственной и бытовой обстановки.
Однако детали природы и деревенской жизни, вовлеченные в человеческие
судьбы и в связи с этим освещенные особым поэтическим светом, воссоздают
яркую картину, на фоне которой поют и плачут, радуются и страдают песенные
персонажи.
А.Е. Куликов. Недулся Тит на новый быт. Хромолитография. 1928.
Вот улица, по которой «мы» гуляем, проходим, поглядывая на заветные окна;
«в том конце» колодец, у колодца встречаются подружки, влюбленные, соперники
и соперницы, бабы сплетничают. В этом небольшом мире все замечено, все
на виду у всех. На улице ярко выделяются (для него, для нее) дом с крашеным
крылечком, дом, в котором «на окне герань цветет» или перед которым растет
куст смородины, «тополиночка». На завалинке, на бревне, на скамейке, у
ворот встречаются и расстаются с залётками, собираются побеседовать, попеть,
поплясать девки и парни. Зимой они катаются на санках, собираются на посиделки
и вечеринки, весной качаются на качелях. Проводят гулянья под окнами,
на лугу, у реки. За деревней луг, поле, лес, горы, дороги, тропинки и
дорожки, проторенные нашими героями, а иногда и снова заметенные снегом
или заросшие травой.
В избе печь и полати, вся домашняя утварь (ухват и сковородник, кадушки
и ушаты, горшки и т. д.), стол, тесовые лавки и скамейки, «моя», девичья,
горенка. Здесь прядут и ткут, шьют и вышивают; впрочем, эти зимние занятия
не исключают выполнения девушкой и всякой другой крестьянской «тяжелой
работушки».
Б.М. Кустодиев. Календарная стенка на 1927г. Хромолитография. 1926.
Все детали быта, хозяйства и природы непосредственно связаны с судьбой
персонажей, их переживаниями и раздумьями, входят в художественную сущность
частушек, которые живы деревенским бытием, им порождены. Они — поэтический
голос русского крестьянства на одном из важнейших этапов его истории.
Лирический персонаж часчушки, даже если он вынужден оставить деревню,
повернут лицом к ней.
Для рекрута есть тревожное будущее: тяжелая солдатская служба либо война
с ее невзгодами и опасностями, длительная разлука с домом, женой, суженой.
Об этом и поет рекрут, то впадая в безутешную тоску, то бросаясь в безудержный
разгул. Воинская служба сама по себе почти не порождает непосредственной
реакции в частушке. «Современные» пребыванию солдата на службе частушки
обращены к родной деревне, к милой. Парень беспокоится о будущем там,
дома: тревожится, дождет ли его «милка», сам отказывается от ее любви.
И дальше служба представлена только как воспоминание вернувшегося в деревню
человека («Четыре года в море плавал, бережочка не видал.»).
Сказанное относится и к отходничеству (временный, сезонный уход из деревни
на заработки в город и на различные промыслы), в котором участвовали и
девушки. «Чужая сторона» — явление временное. Счастье не там. Где бы человек
ни работал, он со своими жалобами и переживаниями нацелен на родную деревню.
Он стремится вернуться сюда, затем вспоминает о своем пребывании на «чужой
стороне».
Значительно больше частушек о солдатской службе или об отходничестве принадлежит
тем, кто провожает милых на «чужую сторону», ждет их оттуда. И это представляется
естественным: вне деревни частушки как бы замирают, не рождаются, не поются.
Т.А. Маврина. Иван - красный боец. Хромолитография. 1942.
Устремленность к деревне, показанная на примерах из дореволюционной жизни,
не утрачена частушками и в 20—30-е годы. Отношение к «малой родине» заметно
меняется в первые послевоенные десятилетия. Кавалеры не вернулись с войны,
остались в городе, уезжают туда. Немилой становится родная сторона и для
девушки. В частушках высказываются желания покинуть свою деревню, звучат
мотивы прощания с нею, надежды на «дролю» и лучшую долю в городе, на стороне,
которая прежде казалась чужой. Впрочем, это было началом умирания классической
крестьянской частушки.
Приверженность частушек «малой родине» не означает, что они лишены масштабности
изображения, что интересы их героев ограничены узким горизонтом деревенского
мира.
Посередь державы стану,
На винтовочку упрусь —
так говорит солдат в частушке. По ведь это почти былинная картина: богатыри тоже стояли посреди Русской земли, охраняя ее, и видели все вокруг. Дальше:
Помолись, девчонка, богу,
Может быть, я воротюсъ,
В последних строках и сущность частушки как жанра (обращение к девчонке,
которая в деревне), и сущность времени, отраженного ею (первая мировая
война).
События мирового масштаба в последнее столетие, решающее значение в которых
принадлежит России, не обошли стороной крестьянство. Выходцы из крестьян
формировали рабочий класс, ведущую силу трех революций в первые два десятилетия
XX в., крестьяне составляли основную массу солдат, участников всех войн.
Личные судьбы, в устройстве которых заинтересованы герои частушек, неизбежно
зависели от исторических событий эпохи, так же как исход событий решался
людьми, озабоченными личным счастьем.
Противоречия в крестьянском мировоззрении предреволюционного периода (да
и не только его) нашли яркое отражение в частушках. Так, при начале войны
1914 г., с одной стороны:
Кулаки у нас большие,
Мы нигде не пропадем!
А с другой:
Хоть сдадут, служить не стану
Николашке-дураку.
Частушка помнит о судьбе всей России-матушки, которая «горьки слезы проливает» и в которой война
Столько девок, столько баб
Сиротами сделала.
Частушка права в своей скорби. Девки и бабы-сироты — горе наше общее,
народное.
Последняя частушка в разных вариантах была популярна и в годы Великой
Отечественной войны (война «столько молодых ребят по полю развеяла!»).
Война для женщин —это работа за себя и за ушедших на фронт, скудное питание,
отсутствие вестей от мужа, жениха, сына, брата, их смерть, досрочное возвращение
домой калек, это —скорбь, страдания и слезы. Они в полную меру нашли отражение
в частушках, небольшая часть которых помещена в нашем сборнике.
В частушках Великой Отечественной войны, пожалуй, ярче, чем когда-либо,
проявилось единство личного и общего. Причем в силу особенностей частушек
как лирического жанра общее, историческое стало личным делом их героев.
Пусть покажется наивным, когда девушка просит дать ей винтовку, чтобы
убить «злодея Гитлера», или наказывает милому покончить с ним для достижения
победы, но это личное, искреннее, выстраданное. Девушки правы, когда поют,
что именно их миленочки воюют, страдают на войне, гибнут, что партизаны
—их ««братья родные». Чувство родства оставшихся в тылу и воюющих с фашистами
помогло устоять, сохранить уверенность в победе, победить.
В годы войны и после нее частушки оставались по преимуществу деревенским
жанром. Утверждение вовсе не означает, что их не пели в городе. И теперь
еще во многих городах, даже в столице, различные гулянья сопровождаются
частушками под гармонь. Но частушки были и остаются деревенскими по характеру
своих героев, их поступков, по отношению к окружающему миру.
В нашем сборнике есть небольшой подраздел частушек на темы жизни и труда
рабочих. Такие частушки бытовали и записывались собирателями, как и в
крестьянской среде, в течение всего последнего столетия (правда, в значительно
меньшем количестве, чем от крестьян). Наличие рабочих частушек как будто
противоречит положению о крестьянской природе жанра. Противоречие, однако,
кажущееся.
Уже упоминалось об отходниках. Мечта вернуться в деревню далеко не для
всех была осуществима. Ряды рабочего класса постоянно пополнялись людьми
из крестьян, и постоянно же последние шли в город со своими песнями. В
рабочей слободе, на фабрике многие деревенские частушки приобретали новую
окраску. Так, частушка
Не кукушечка кукует,
Не соловушка поет —
Родна матушка горюет:
На заводе дочь живет,—
«рабочий» вариант крестьянской песенки, в последней строке которой говорится
о том, что «сын в солдатушки идет» или «дочка по людям живет».
Многие частушки, впитывая в себя атмосферу фабрично-заводского и городского
быта, в основе своей оставались крестьянскими. Таковыми были и частушки
тех рабочих, которые не порывали с земледелием. Например, уральские горнозаводские
рабочие, доля которых в общерусском рабочем фольклоре наиболее весома,
до начала XX в. оставались «полукрестьянами».
Безусловно, сочинялись частушки и в среде рабочих, уже осознающих себя
как особый класс. Традиционное русское устное творчество оказывало на
них влияние, но сами они ориентировались преимущественно на литературную
поэзию. Так появлялись короткие стишки и песенки, часто тоже из четырех
строк, на злободневные темы. Первоначально это были песенки о тяжелой
жизни, о безвыходном положении, например:
Заперты мы на заводе
Тяжелой неволей:
Много долгу на народе,
Всяк себе не волен.
С ростом классового сознания рабочих их песни, в том числе и приближающиеся по форме к частушкам, содержанием и идейной направленностью смыкались с массовой пролетарской поэзией, книжной по своим основным признакам, с революционными гимнами и маршами, которые ясно выражали требование переустройства общества, приобретали характер призыва, плакатного афоризма:
Как на Думной на горе
Ребята судят о царе.
А чего о нем судить?
Без него можно прожить!
Большая доля частушек, вошедшая в нагл сборник из дореволюционных изданий,
в том же или несколько измененном виде бытовала и зафиксирована собирателями
в советское время. Короткие стихи и песенки, условно объединяемые названием
«рабочие частушки», сохраняются, как правило, в архивах, старых публикациях,
в памяти участников и очевидцев тех или иных событий. Выполнив свою агитационно-мобилизующую
роль в определенное время, на конкретном заводе, эти песенки и стихи забывались,
в широкое устное бытование не входили.
А. С. Пушкин в стихотворении «Зимняя дорога» писал:
Что-то слышится родное
В долгих песнях ямщика:
То разгулье удалое,
То сердечная тоска.
Поэт удачно обозначил основные качества русских народных песен. Одни из них предельно грустны и печальны —это протяжные лирические песни, другие — размашисто-удалые, жизнерадостные — это плясовые и шуточные песни. Частушки унаследовали от старых песен и разгулье удалое, и сердечную тоску. Первое качество ярко сказывается, например, в частушках подразделов «Деревенская вольница» (№ 235— 273), «Гулянья»; «сердечная тоска» так или иначе проявляется в большинстве групп III раздела, в упоминавшихся выше частушках военных лет. Но было бы прямолинейно ограничиваться констатацией только крайних возможностей жанра. Вот две частушки:
Мамка в баньку —я за баньку,
Будто банюшку топлю.
Про меня люди сказали,
Будто Ванюшку люблю.
Говорила Коленьке:
Не пей вина нисколенько.
Коля не послушался —
Досытечка накушался.
В них простое выражение радости вступающего во «взрослую» жизнь человека, нет здесь и крайнего проявления тех качеств, о которых выше говорилось. Хитроватая девочка-подросток, которую мы видим в первой песенке, как бы недоумевает над тем, что о ней сказали, и втайне рада именно такому разговору. Будущая жена, мать, хозяйка дома, нежная и заботливая, выступает пока в роли наивной влюбленной во второй частушке. Умудренный жизнью человек улыбнется, читая или слушая такие признания. И это будет добрая улыбка. В ней воспоминание о своей давно минувшей ранней юности, о серьезности подобных чувств и настроений, сочувствие своим ровесникам той далекой поры, ежегодно входящим в «почти» взрослое состояние и вскоре оставляющим его.
Поднос «Частушки». 1920-е гг. По рис. Е.Г. Теляковского.
Живопись по металлу. Москва
Подростки взрослеют. Первая влюбленность (или ряд их) переходит в глубокое
чувство любви с его тоской и мечтами либо наступает разочарование в прежних
увлечениях. Возникают размолвки, ссоры, «измены». Грустные раздумья и
взаимные упреки, сомнения и страдания девок и парней во всем многообразии
их характеров нашли художественно емкое и убедительное выражение в частушках.
Большая доля частушек по содержанию имеет грустный, элегический характер
(не всегда по исполнению). Девушки мечтают о замужестве, парни о женитьбе.
Однако почти нет частушек о счастливой семейной жизни. Замужняя женщина
грустит об ушедшем девичестве, страдает от ошибки выбора, своего или родительского;
не вышедшая замуж — жалуется на несостоявшуюся судьбу, горькую одинокую
долю. И в этой особенности частушки следуют за старыми народными лирическими
песнями.
Из сказанного не вытекает, что не знают личного счастья персонажи частушек.
По ком они страдают, тоскуют, например, в разлуке —по мужу или жениху,
по жене или невесте,—порой трудно разгадать. Просто счастье в песнях —
цель, к которой люди стремятся, которая часто не достигнута, или оно —
прошедший этап их жизни. Само по себе семейное «счастье» песню мало интересует.
Старинные молодежные гулянья и вечеринки иногда понимаются только как
сплошное «веселье». На самом деле это весьма сложные по составу развлечений
и эмоциональной окраске явления. Здесь и степенная, спокойная беседа,
и различные игры, и песни — печальные и веселые. Кроме того, на вечеринки
и посиделки девки обычно приходили с какой-нибудь работой: пряли, вязали,
вышивали. Не один раз за вечер (особенно если это были длинные осенние
и зимние вечера) настроение менялось. Сдержанность, мечтательность, строгость
переходили в подлинное веселье. И тогда острое слово, шутка, озорная песня
господствовали.
Веселые, задорные и хлесткие частушки в этой ситуации незаменимы. Частушки
улыбаются, хохочут, издеваются. Достается подругам и товарищам, ухажерам
и ухажеркам, родителям, родственникам, всем знакомым. Персонажи частушек
Fie щадят и сами себя: они смеются над своими недостатками, представляют
в комическом свете собственные поступки.
Сами частушки вполне определенно говорят о своих возможностях и значении
в жизни людей. Вот одна из них:
В песнях радость, в песнях горе,
В песнях и веселъице.
Только в песнях нахожу
Сердечку утешеньице.
В частушках получило предельное воплощение качество, которым обладали
старые русские песни. II. М. Лопатин отмечал, что песня «Ах вы, сени,
мои сени» несет в себе «скрытую скорбь, которой не в силах победить ни
разгульные слова песни, ни веселый, плясовой характер ее напева», что
в ней происходит «как бы борьба разгула и веселья с затаенной грустью».
В 1950 г. мне довелось наблюдать весьма драматичную сцену. В Октябрьский
праздник (тогда устанавливалась традиция, затем прервавшаяся, всем колхозом
отмечать советские праздники) плясали «топ-тушу» в основном несостоявшиеся
невесты и молодые вдовы. Постепенно начали вспоминать частушки о раненых
и убитых «ягодиночках», о горькой жизни. При хождении по кругу и пении
у одной, другой, третьей появлялись слезы на глазах. И как бы неожиданно
во время перепляса все увидели друг друга, круг сомкнулся, сгрудился,
и слезы всех перешли в общий вой.
Философ, искусствовед и собиратель частушек П. А. Флоренский писал: «.это
шутливое в глубоком и глубокое в шутливом придают частушке дразнящую и
задорную прелесть, постоянно напоминающую гейневскую музу. Как и у Гейне,
в глубине частушки порою нетрудно разглядеть слезы и боль разбитого сердца;
однако, как и у поэта, так и у народа, эти слезы и эта боль показаны более
легкими, нежели они суть на деле»3.
Множество личных судеб с их радостями и страданиями, обусловленных в конечном
счете «большой» историей, так же как судьба жанра частушки в целом, связаны
и с историей народного быта в широком смысле. Этим бытом они порождены,
он, изменившийся, их отвергает. Проследим историю частушек с деталями
из одного ряда явлений.
В длинные осенние и зимние вечера изба освещается лучиной. При свете лучины
частушка возникает, про лучину поет:
Ты гори, гори, лучина,
Тухни, уголь золотой.
Ты гуляй, моя милая,
Пока я не забритой.
Огонь лучины на вечерке или в окне «матани» — один из наиболее ярких
образов, запечатлевшихся в памяти доброго молодца, которому предстоит
оставить родную деревню, уйти в солдаты.
В отличие от предшествующих фольклорных жанров (обрядовые и лирические
песни, былины), которые были почти неизменны в своих привязанностях к
устоявшимся формам быта, в частушках — постоянно меняющиеся условия жизни.
Персонажи частушек — представители непрерывно вступающих в жизнь новых
поколений — не отличаются консерватизмом. Вместе с извечной необходимостью
«друга милого» в них живет и потребность обновления быта:
Не хочу сидеть с лучиной,—
Дайте лампу с керосином.
Не хочу сидеть одна,—
Дайте милого сюда.
Наконец, керосиновая лампа как повседневность:
Гори, лампа с абажуром,
Маменька, не задувай.
Кого хоть люби, духанюшка,
Меня не забывай.
Вот и керосиновая лампа тускнеет:
Керосинка — копотилка,
Лампочка — веселый свет.
Расцвет частушки приходится на вхождение в жизнь села «веселого света». Правда, и «веселый свет» не осветил тех трудных вопросов, которые возникали у подростков при лучине:
Электрические лампочки
Горели и горят.
Как же парами-то ходят
И чего же говорят?
Как ни грустно сознавать, но именно электричество было одним из факторов,
положивших начало уходу частушек из устного бытования. Говоря об электричестве,
я имею в виду весь комплекс изменений в крестьянском быту, вызванный повсеместной
технической перевооруженностью сельского хозяйства. В новых условиях старинные
формы проведения досуга — посиделки, вечерние и праздничные гулянья молодежи
на улице — вытесняются. Кино и радио, затем радиола, магнитофон, транзистор
увлекают прежде всего молодежь, в репертуаре которой в не столь давние
времена первое место занимала частушка, превращают молодых только в потребителей
«готовой» музыки, в слушателей профессионально исполняемых песен. Гармонь,
неизменная спутница частушки на протяжении ряда десятилетий, становится
ненужной: есть музыка на пластинке, на магнитной ленте. Сфера исполнения
песен «для себя» постоянно сужается. Самодеятельность в различных ее видах,
способствуя выявлению местных талантливых людей и ориентируясь на уровень
профессионального искусства, делит деревню не равным образом на исполнителей
и слушателей, зрителей. Традиционные крестьянские формы веселья, исполнения
лирических песен такого деления почти не знали.
В послевоенные годы и сама частушка заметно меняется. Уже говорилось об
утрате исконных устремлений ее героев к «малой родине». Во второй половине
40-х —в 50-е годы в деревне почти не оставалось парней. С конца 60-х —
начала 70-х годов картина другая. В поредевшей деревне возникает «проблема
невест»: девушки почти все уезжают в город. Пока в сельской местности
оставались девушки и молодые женщины, традиция прежних гуляний и исполнения
частушек окончательно не затухала. Но когда деревня осталась «без девок»,
эта традиция прервалась. Приезжающих на каникулы или в отпуск «горожанок»
деревенские песий не интересовали, прежние участники гуляний и посиделок
старели.
Небольшая доля частушек озорных, грубых, «с картинками» всегда была.
Эти частушки входили прежде всего в репертуар ребят-подростков, которые
похвалялись еще не состоявшимися любовными победами. Посерьезневшие парни-женихи
такие частушки петь избегали. При совместных гуляньях (парни и девки,
мужчины и женщины) грубая частушка была вообще нежелательной. В период
жизни деревни «без парней» и в период «без девок» взаимно сдерживающее,
облагораживающее начало оказалось ослабленным. Частушки огрубели, доля
неприличных значительно возросла.
Частушки в устном бытовании удерживаются почти повсеместно, хотя и возрастная
граница исполнителей традиционного репертуара неуклонно повышается, и
повседневность пения частушек (характерная для 20—40-х годов) сменилась
отдельными всплесками его на гуляньях. Постоянный отток молодежи из деревни
привел к демографически опасной черте, за которой естественное возрождение
и старой крестьянской песни и частушки практически невозможно. Это относится
прежде всего к северным и среднерусским областям, которые целое столетие
были основной базой «производства» частушек.
Полное забвение посиделок и вечеринок, исполнение частушек только при веселых плясках (без участия молодежи) во время гуляний в деревне и городе укрепили взгляд на частушку только как на веселую, озорную, задорную песенку. Именно такая односторонняя характеристика дается всеми ныне пишущими о частушках.
Наиболее развитым жанром позднетрадиционного фольклора являются частушки.
Частушки - короткие рифмованные лирические песенки, которые создавались и исполнялись как живой отклик на разнообразные жизненные явления, выражая ясную положительную или отрицательную оценку. Во многих частушках присутствует шутка или ирония. Наиболее ранние частушки имели шесть строк. Основной тип - четырехстрочный - сформировался во второй половине XIX в., он исполняется под пляску и без нее. Четырехстрочными являются также частушки собственно плясовые, которые исполняются только под пляску (например, под кадриль). Кроме того, существуют двустрочные частушки: "стра- дания"и "Семеновна" (последняя появилась в 1920-х гг.).
Частушки имеют разнообразные, но повторяющиеся, устойчивые напевы, как протяжные, так и быстрые. Характерно исполнение многих текстов на один напев. В живом бытовании частушкам иногда свойственна речитативность (близость к напевной декламации). В них сочетаются слово, напев, инстру-
ментальное сопровождение (на балалайке, гармошке), движения (жесты, мимика, танец). Все эти слагаемые допускают импровизацию, занимающую в частушке значительное место.
Частушки принято называть поэзией малой формы, но частушка никогда не поется одна (Я частушку на частушку, как на ниточку, нижу...). При исполнении импровизируются циклы - частушечные спевы, которые могут включать разное количество строф (иногда до 100). Исследователи отмечали, что в процессе исполнения частушек действует кумулятивно-контаминацион-ный порождающий механизм, он и создает частушечный спев по какому-либо признаку, содержательному или формальному. Подобный принцип и ранее использовался в артельных трудовых песнях типа дубинушек: песни составлялись из не связанных по сюжету строф с общим припевом.
Спевы могут иметь композиционное обрамление: частушку, которая является сигналом начала пения, и частушку, которая служит сигналом конца. Нередко это обращения певиц к гармонисту. Например:
Играй, гармонист.
Играй, не ломайся!
Для кого-нибудь не надо -
Для нас постарайся! (В начале).
Ой, спасибо, гармонист.
За игру отличную!
Я еще тебе желаю
Милку симпатичную! (В конце) 1 .
Спевы, построенные на диалоге - перекличке двух певиц, объединяет содержание. Спевы может также создавать игра формой (см., например, в Хрестоматии "перекрестные" частушки, где обыгран композиционный принцип двухчастное™ частушечной строфы). Распространенный тип спевов - частушки, имеющие общее начало (запев): Эх, яблочко..., Самолет летел..., Не ходите, девки, замуж... и др. Особый способ циклизации имеют частушки "Семеновна": он напоминает цепочную композицию народных лирических песен. Например:
Самовар с трубой начинал кипеть,
А я "Семеновну" начинаю петь.
Я сперва спою, как влюблялися, а потом спою, как расставалися.
Мы влюблялися - кудри вилися,
А расставалися - слезы лилися... И т. д.
Частушки окончательно оформились в последней четверти XIX в. одновременно в разных частях России: в центре, среднем и нижнем Поволжье, в северных, восточных и южных губерниях. Каждый регион имел особый характер словесного текста и напева, особую манеру исполнения (хором или в одиночку), а также приплясывания, что породило разные обозначения частушек: "саратовские", "тамбовские", "воронежские", "рязаночка", "елецкая". Впоследствии многие из них получили повсеместное признание (см. в Хрестоматии рассказ балалаечника из Нерехт-ского р-на Костромской обл. о частушечных наигрышах). Частушки пели во время гуляний, в дороге, в лесу, на посиделках. В народной среде выделялись частушечники - знатоки частушек, их исполнители и создатели, владеющие основным репертуаром своей местности. С начала XX в. русские частушки начали проникать к соседним народам: украинцам, белорусам, мордве, чувашам, татарам и другим. В местах русско-мордовского погра-ничья протяжные двустрочные частушки стали называть по-мордовски - матани (в переводе - "песенки").
В разных местах частушки называли по-разному: песни, ко роткие песни, припевки, пригудки, прибаски, коротушки, собируш- ки и проч. Термин частушка, также народный, был введен в научный обиход в 1889 г., когда в периодической печати появился первый очерк об этом новом явлении песенной культуры народа. Его автор - писатель-демократ Г. И. Успенский 1 .
В отличие от Г. И. Успенского, проявившего живой интерес к частушке, многие находили в ней "упадок истинного творчества". Вот что писал Ф. И. Шаляпин: "Народ, который страдал в темных глубинах жизни, пел страдальческие и до отчаяния веселые песни. Что случилось с ним, что он потерял всякую надежду на лучшее и застрял в промежутке между надеждой и отчаянием на этом проклятом чертовом мосту? Уже не фабрика ли тут виновата, не резиновые ли блестящие калоши, не шерстяной ли шарф, ни с того ни с сего окутывающий шею в яркий летний день, когда так хорошо поют птицы? Не корсет ли, надеваемый
поверх платья сельскими модницами? Или это проклятая немецкая гармоника, которую с такой любовью держит под мышкой человек какого-нибудь цеха в день отдыха? Этого объяснить не берусь. Знаю только, что эта частушка - не песня, а сорока, и даже не натуральная, а похабно озорником раскрашенная. А как хорошо пели! Пели в поле, пели на сеновалах, на речках, у ручьев, в лесах и за лучиной. Одержим был песней русский народ, и великая в нем бродила песенная хмель..." 2 .
Частушка - показатель возросшей связи деревни с городом, она отразила изменение психического уклада деревни, прежде всего деревенской молодежи. Ускорившиеся темпы жизни, постоянный приток новых впечатлений, частая смена переживаний - все это сделало актуальной короткую подвижную песенку.
Частушки - главный жанр крестьянской лирики в поздне-традиционном фольклоре. Своими истоками он тесно связан с устным творчеством старой русской деревни. Короткие сатирические и плясовые песни создавались еще скоморохами (в Курской и Тамбовской областях частушки называли скоморошника- ми или скоморошными песнями).
Очевидно, что часть скоморошьего репертуара была воспринята так называемыми нескладухами - частушками, в которых основную художественную роль играет комический абсурд. Например:
Вы послушайте, девчата,
Нескладушу буду петь:
На дубу свинья кладется,
В бане парится медведь.
В песенниках XVIII в. зафиксированы плясовые песни, по размеру напоминающие частушки. Иногда частушки исполнялись на напевы известных плясовых песен "Камаринская " и "Ба рыня". Короткие припевки пели на свадьбах и в календарных обрядах, однако у частушек отсутствует свойственная обрядовому фольклору утилитарная направленность, они - чисто лирический жанр. С другой стороны, частушки окрашены влиянием песен литературного происхождения и книжной поэзии. Для них обязательна рифма, преимущественно неполная перекрестная (abcb), а также полная перекрестная (abab) и парная (aabb). Тонический в своей основе стих частушек приближен к силлабо-тоническому.
Частушки имели сельское происхождение и бытование. Ответвлением, трансформацией этих деревенских песенок стали частушки, исполнявшиеся на городских окраинах, в городских "низах", в среде рабочих. Свою высокую популярность и продуктивность частушки сохраняют и в современном фольклоре (см. в Хрестоматии рассказ частушечника Н. Н. Смирнова из Нерехтского р-на Костромской обл., записанный в 1989 г.) 1 .
Частушки проявляют внимание ко всем жизненно важным вопросам, их содержание разнообразно. Однако в огромном большинстве случаев они сочинялись молодежью, поэтому их самой популярной темой стала любовь. Персонажи частушек - девушка и парень от подросткового возраста до брака. Частушки передают мечты девушек о замужестве, парней о женитьбе; зарождение и развитие любовного чувства; любовные переживания разного рода. Молодежь протестует против власти родителей, их запрета на свободное чувство; сообщает о своей грамотности, позволяющей писать друг другу любовные письма; наивно стремится ко внешним формам городской культуры как способу утверждения самостоятельности и привлечения к себе внимания со стороны противоположного пола. Частушки предельно личны, любовное чувство изображается в них во всех оттенках, от самого нежного до яростного.
В сборнике, составленном Ф. М. Селивановым (Частушки. - М., 1990), выделены такие основные группы любовных частушек: "Сбывшиеся мечты", "Пересуды, сплетни, "слава"", "Сомненья и раздумья", "Разлука при любви", "Разлука: конец любви", "Измена", ""Повторительная" любовь", "Без взаимности", "Характеры". Внутри каждой группы имеется еще ряд тем. Например, частушки об измене распадаются на темы: "Ревность, упреки, предупреждения", "Измена состоялась", "Переживания при измене", "О сопернице", "Месть изменщику", "Измена нипочем", "Ухажер кается", "Девушка изменяет". Тему любовных отношений разрабатывают также частушки из группы "Посиделки и гулянья" и из других групп сборника.
Частушек о семейной жизни создано значительно меньше, и оценивается она с позиций молодежи - чаще всего как несчастливая. Исследователи заметили, что вообще ббльшая часть частушек, независимо от характера мелодии, имеет грустное, эле-гическое содержание.
Герой частушки иногда изображается в разлуке с родными местами (рекрут, солдат, батрак, работающий в чужих людях); для него характерно тяготение к малой родине:
На чужой сторонушке п оклонюсь воронушке:
з дравствуйте, воронушки.
Не с нашей ли сторонушки?
С неба звездочка упала бригадиру на ремень.
Не пойду в колхоз работать за несчастный трудодень.
Известны частушки о службе в Красной Армии, о Великой Отечественной войне и послевоенных событиях в нашей стране. Частушки на общественно-политические темы часто приобретали сатирическую направленность. Однако в общем репертуаре они занимают незначительное место - всего 5-6%.
В устное бытование реально не входили многочисленные частушечные фальсификаты: сочинявшиеся и публиковавшиеся с пропагандистскими целями плакатно-гимнические подражания народным песенкам, самодеятельные "агитки" на злобу дня, которым аналогичны современные рекламные поделки.
Еще в 1939 г. вопрос о фальсифицированных частушках поставил поэт В.Боков. Он вскрыл и механизм их появления. Так, существовала народная частушка о рекрутах:
Серьг уточки летали,
Над полями крякали.
Как ребята шли в солдаты,
Все девчата плакали.
На ее основе появилась бездарная переделка:
Серы уточки летели,
Над полями крякали.
Комсомольцы шли на фронт,
Девушки не плакали. 1
Подобно лирическим песням, частушки экономно, ненавязчиво пользуются изобразительно-выразительными средствами. Они, как и песни, дорожат своим содержанием - не случайно рифма падает на самые главные в смысловом отношении слова. Частушки предпочитают мужскую или женскую рифму, дактилическая встречается реже. Применяется приблизительная рифма (приневолили - дролины, ураган - не отдам) и составная (туф ли - тут ли). Могут появиться внутренние рифмы:
Шел я лесом, видел беса.
Беса в новых сапогах,
сам дубовый, нос вязовый.
Папиросочка в зубах.
Ритмико-мелодическую структуру частушек создают аллитерации, ассонансы, синтаксический параллелизм и другие повторы. Выразительны единоначатия:
Не тобой дорожка мята.
не тебе по ней ходить,
не тобою я занята.
Не тебе меня любить.
Иногда частушка играет ударениями в словах, подчеркивая их смысл:
Редко, редко,
милый, ходишь,
Редко-наредко-редко.
Ты давно другую любишь, (а)говоришь, что далеко.
Интонационное богатство частушке дает ее близость к разговорной речи. Чаще всего частушка представляет собой высказывание от первого лица и по содержанию обращена к кому-либо: милому, подруге, сопернице, матери... Это позволяет нарисовать разнообразные характеры персонажей. Довольно популярны частушки в диалогической форме, реже встречаются в форме высказывания от третьего лица. Повествовательное начало в частушке развито слабо, ее главный смысл - лирический. Опираясь на конкретные факты, частушка использует сублимирующий метод фольклора, благодаря чему личное чувство отдельного человека приобретает в ней универсальный смысл.
Частушка связана со многими фольклорными жанрами: пословицами и поговорками, плясовыми и хороводными песнями, лирическими песнями 1 . Особенно значительна роль последних:
традиционная песенная лирика помогла становлению частушки как лирического жанра. Частушка использовала уже готовую песенную символику. В ней появляются цветущие или увядшие цветы, заросшая дорожка к милой, тоскующая кукушка, горькая осина, белая береза, речка быстрая, калина, малина, месяц ясный, звездочка небесная... Вместе с образами в частушку пришли постоянные эпитеты, в том числе выразительные (ретиво сердце). Живая разговорная основа языка частушек сочетается в них с выразительными средствами старинной русской песни. Частушки используют сравнения:
Поедешь, миленький, жениться.
Брось на полюшке платок.
Вся любовь наша завянет,
Как неполитый цветок.
Метафоры:
Я запру свое ретивое
Двенадцати ключам,
чтобы старый ягодиночка
н е снился по ночам.
Метонимии:
Забываю, забываю,
Нет, не забывается.
Рубаха бела, чуб налево
Часто вспоминаются.
Олицетворения:
Я от горя убегаю -
Горе все меня найдет.
Я от горя - в сине море, -
Горе лебедью плывет.
Формулу невозможного:
Я не буду больше плакать,
глаза карие мочить, -
Синя моря не наполнить
И любовь не воротить.
Гиперболы:
Шел я полем, торопился.
Из-под ног огонь летел.
На милашку рассердился -
Разорвать ее хотел.
В юмористических и сатирических частушках гипербола создает смеховое начало:
Едет милый по базару,
Всем он улыбается.
Оказалось - зубы вставил.
Рот не закрывается.
По композиции частушки делятся на одночастные и двухчастные. Одночастные имеют сквозное развитие темы. Например:
На германской на границе.
На высокой горочке
Перевязывает раны
Санитарка дролечке.
В двухчастных строфа отчетливо распадается на две части с резкой паузой между ними. На построение двухчастной частушечной строфы воздействовал песенный прием психологического параллелизма. Иногда это очевидно:
Неужели позавянет
На горе зеленый сад?
Неужели не воротится
Любовь наша назад?
В двухчастных частушках встречается параллелизм с одним персонажем в обеих частях:
Будет, будет, поносила
Белого и синего.
Будет, будет, полюбила
Милого красивого.
Нередки двухчастные частушки, в которых части противопоставлены по смыслу (см. приведенный выше спев "Семеновны"). Исследователи заметили тяготение частушек к формальному параллелизму - когда при сопоставлении частей не требуется устанавливать символическую или логическую связь между ними. Такими, например, являются многие частушки, использующие общий запев "С неба звездочка упала... ".
Происхождение этого образа связано с традиционной свадебной лирикой, в которой "упавшая звездочка" символизировала отлучение невесты от ее рода. Этот образ (наряду с другим: "Светит месяц, светит ясный...") заимствовали из свадебной поэзии плясовые песни, а позже - связанные с народной пляской частушки 1 .
В целом можно отметить, что композиция строфы всегда закрепляет смысловую и формальную законченность частушки.
Веселые миниатюры можно было услышать в деревнях прямо на улице, во время посиделок, свадеб, застолий и т. д. Зачастую под задорное исполнение народ шел в пляс. Были песенки и с лирическим настроением, которая отражала происходящие события и переживания в зарифмованных строках. Даже печальные частушки все же были наполнены юмором, что поддерживало оптимистичный взгляд в будущее.Интересно, что окружающий исполнителя народ не просто слушает, а принимает активное участие в развлечении: приплясывает, хлопает, комментирует, возражает или поддерживает. Причем наиболее распространенная реакция - ответ частушкой, что таким образом переходит в соревнования.
Есть мнение, что первые стихотворно-музыкальные миниатюры появились еще в XVII-XVIII вв. В то время ими развлекали народ скоморохи, балагуры и бродячие артисты. Другие исследователи считают, что это произошло примерно в середине XIX века.
Обратившись к древней литературе, можно заметить, что там упомянуты практически все разновидности фольклора того времени, только о частушках не сказано ни слова.
При этом частушки в литературных произведениях тогда не упоминаются. Даже в толковом словаре В. И. Даля «частушки» в значении «короткая песенка» нет. Впервые это слово применил Глеб Успенский в очерке 1889 г. «Новые народные песни».
Столь значимое событие как отмена крепостного права в 1861 г. не указано ни в одной частушке. Зато следующие за ней (с 70-х гг. XIX в. исторические факты встречаются в народных четверостишиях: русско-турецкая и русско-японская войны, первая русская революция 1905 года.
В литературе она появляется в стихах XX столетия: у С. А. Есенина, А. А. Блока, В. В. Маяковского и их современников.
Частушки стали сочинять в самых разных уголках Руси практически в одно время. Каждая местность наделила песенные миниатюры индивидуальным колоритом, а порой и названием.
Некоторые из сочиненных четверостиший нужно было петь, другие - выкрикивать под мелодию для плясок, исполнять под музыкальное сопровождение (баян, балалайка, рожок, бубен) или без него.
| Мой миленок тракторист,
Я - его доярочка. Он в мазуте, я в навозе- Боевая парочка. *** Я стояла за крыльцом, А сказали: с молодцом. Я платочек вынимала, А сказали: целовала. *** Что сидите, мужики, Штаны протираете? В поле только сорняки, А вы все гуляете. *** Ой деды, деды, деды! До чего же вы хитры, Как иду я по воду - Седина вам в бороду. *** Бросила я камешек К милому в окошко. Окно растворилося, Оказалась - кошка. *** На трубе сидит петух. Он кричит, что видит двух: Ванечку с цветами, Петеньку с деньгами! *** Я накрашу губки ярко, Я пойду через село, Будет всем ребятам жарко, Ну а мне-то - весело. *** Семь красавиц, семь сестер На лугу зажгли костер. Песни распевают, В гости зазывают. *** Меня молодцы не любят И не любят мужики, А я бегаю с соплями И пускаю пузыри. *** Пашут во поле весной Наши трактористы, А целуют под сосной Наши гармонисты. | Мы пололи огород,
Парни веселилися. Жарко стало, мы разделись, А они свалилися. *** Топну левой ногой, Топну правенькой, Все равно девчонки любят, Хоть я - маленький! *** Дояр Вася загрустил, И вздохнул устало. Всех коровок подоил, А надоя - мало! *** Завела гармонь девчонку, От любви блестят глаза. Полюбила гармониста, Не сдержала тормоза. *** Тучки по небу плывут, Отражаясь в озере. А Тарас приехал к Нюре, На своём бульдозере. *** Летом скучно без частушек, Без весёлых песен - Без гармошки заводной Мир неинтересен! *** Солнце весело сияет, Нет причины хмуриться. Бабы по полю идут, И на Солнце жмурятся. *** Я сидела на печи, Сторожила калачи. А за печкой мышки Сторожили пышки. *** Ай да серенький коток Пошел к речке под мосток, В воду хвостик опустил, Кошкам рыбы наловил! *** Га-га-га, - распелся гусь. Я лисичек не боюсь. Всех лисичек на весу Я в корзинке унесу! |
| Ты зачем же завлекала,
Когда я тебе не мил? Ты бы с осени сказала, Я бы зиму не ходил. *** По селу хожу с Тимошкой, А Тимошка мой - с гармошкой. Он играет, напевает, Ветер кудри развевает. *** Миленький, не стукайся, Хорошенький, не брякайся, Под середнее окно Тихонько поцарапайся *** Милый спит, тихонько дышит. Я целую - он не слышит. *** Скоро я хозяйкой стану У милого во дому: Будут ужинать садиться По приказу моему. *** Дорогой по осени Сказал словечко тайное: - Припасай, сударушка, Колечко обручальное. *** Кучерявого Алешу Хочу люблю, хочу брошу. *** Приезжали меня сватать С позолоченной дугой. Пока пудрилась, румянилась, Уехали к другой *** Ну, какая это стать, Ведра на гору таскать? Я пойду замуж туда, Где под окошечком вода. *** Шила милому кисет, А вышла рукавица. Пришел милый, похвалил: - Какая мастерица! *** Мы с милёночком гуляли Возле нашего пруда; Нас лягушки напугали - Не пойдем больше туда. | Я сидела на окошке,
Ехал милый мой на кошке, Стал к окошку подъезжать Не мог кошку удержать. *** У кого какой миленок - У меня ремесленный: Отдала ботинки шить - Сшил бурак берестяный. *** От любви сердце пышет: Щи кипят, она не слышит. *** У Тимошки чуб волною, Он ухаживает за мною. *** Ох, кошка, брысь! На-порог не садись: А то миленький пойдете Спотыкнется - упадет. *** У меня на сарафане Косолапы петухи; Я сама не косолапа - Косолапы женихи. *** Ты зачем расцвел, Василек, во ржи? Ты зачем пришел, Милый мой, скажи? *** Эх, Семеновна, Моя ты крошечка, Да я пришел к тебе Да под окошечко. *** Милый, что, милый, что? Милый сердится на что? То ли люди что сказали, То ли сам заметил что? *** А мне милый подарил Любовь свою верную, А я ему подарила Свою безразмерную. *** За околицей лесок, А за лесом речка. Где ты ходишь мой дружок, Изнылося сердечко. |
| Было время - развлекалась
Я до самого утра! А теперь чуть разгуляюсь, Муж кричит: "Домой пора!"! *** У меня хороший повод - Петь частушки и плясать. Поздравляю тебя, теща, У тебя хороший зять! *** Музыка у нас играет - Пусть не остановится! Муж жену когда целует - Завидно становится! *** Не хватает у нас места, Негде яблоку упасть! Хороша, свежа невеста, Так и хочется украсть! *** Свадьба пьёт и веселится, И смеётся, У-ха-ха! А невеста пусть гордится, Посмотрев на жениха! *** Греет землю жарко лето, Свадьба весело идёт, И пускай событье это Радость в сердце всем несёт! *** Свадьба пусть поёт и пляшет, Расцветает, как букет… Тёща ручкой нежно мажет И свекрови шлёт привет! *** Пожелать хотим влюбленным Честно в доме поделить - Кому мусор и посуда, А кому баклуши бить! *** Молодая, ты послушно Выполняй наказы мужа, Муж, жене будь верным Не действуй ей на нервы! *** Вам под самой крышей рая Свить гнездо своё желаем! И чтоб было то гнездо Полной чашей на все сто! *** Я искал себе невесту, Пол-России истоптал. Друг, признайся, только честно: Где таку красотку взял? | Ой, колечко ты моё,
Золотая проба... Буду милую любить До самого гроба! *** Ненадежные девицы Переполнили страну. В наше время положиться Можно только на жену! *** Надоела в девках воля, Мне мила замужних доля, Буду мужу помогать я - Покупать духи и платья! *** Все у тестя по уму! Любит он свою жену! Деньги лихо достает - Дочку замуж отдает! *** Нету лета без июля, А июля без цветов; Нет любви без поцелуя - В поцелуе вся любовь! *** Мы с невестою подружки, Сколько лет - не сосчитать. Обещай, жених, невесту Ежечасно целовать! *** Тесть на свадьбе - генерал! Дочку замуж он отдал! Он уверен: счастье будет! Зять невесту очень любит! *** Если ягода созрела, Надо ягоду сорвать. Звать невестой надоело - Знать, пора женою звать! *** Что случилось, ой-ой-ой, Не найти нам места: Дочка махонька такая - Вот уж и невеста! *** Не спеши, подружка, замуж, Походи по улице. Еще перина не готова - Перышки на курице. *** За столом шептались гости, Я подслушал разговор. Говорят, красивей пары Не видали до сих пор! |
| Ходи, хата, ходи, хата,
Ходи, курица, хохлата, Ходи, сени и порог, И сметана, и творог. *** Утром маме наша Мила Две конфетки подарила. Подарить едва успела, Тут же их сама и съела. *** Поленился утром Вова Причесаться гребешком, Подошла к нему корова, Причесала языком! *** С горки ехала Иришка - Самой быстрою была; Ира даже свои лыжи По пути обогнала! *** Кабы, кабы да кабы На носу росли грибы, Сами бы варилися Да и в рот катилися. *** Выйду, выйду я плясать В новеньких ботинках, Все ребята говорят, Что я как картинка! *** Заиграй-ка, балалайка, Балалайка - три струны! Подпевайте, не зевайте, Выходите, плясуны. *** Я не тятькина Я не мамкина - Я на улице росла, Меня курица снесла. *** Две лопатки у Егора, А у Нины - формочки. Я за это им язык Высуну из форточки. *** Я куличик испекла, Угостила Ваню. Он за это показал Мне жука в стакане. *** Письму мышонка дед учил, А вышли-то каракули. Мышонок двойку получил. И оба горько плакали. *** Говорит лентяйке мать: «Убери свою кровать!», А лентяйка: «Маменька, Я же еще маленька». *** Закопченную кастрюлю Маня чистила песком. Три часа под душем Маню Мыла бабушка потом. *** Одевался Дима утром И свалился почему-то: Он засунул без причины Две ноги в одну штанину. *** Я под краном руки мыла, А лицо умыть забыла, Увидал меня Трезор Гавкнул он: «Какой позор!» *** Кипятила молоко, Отошла недалеко. Подхожу к нему опять: Молока уж не видать. *** Эх, раз, еще раз, Мы поклонимся сейчас, Начинаем перепляс, Постараемся для вас! | Начинаем петь частушки,
Просим не смеяться: Тут народу очень много, Можем растеряться! *** Я подрос на сантиметр, А Витёк - на целых пять. А Лариска растолстела, Целым классом не обнять. *** Сидит Ванька у ворот Широко разинув рот, А народ не разберет, Где ворота, а где рот. *** Мышку в клетку я поймал И там запер крепко, Ведь без мышки не собрать В огороде репку. *** Как по саду-огороду Любит козочка гулять. После этого похода Урожая не собрать! *** Я корова хоть куда! Как венец мои рога. Кто меня проведает, Молочка отведает! *** У меня на сарафане Петушки да петушки В целом мире нету краше Моей милой бабушки! *** Саша с Машей поиграли Все игрушки разбросали, Стали спорить и кричать Кому игрушки собирать! *** Любят маленькие детки Всевозможные конфетки. Кто грызет, а кто глотает, Кто за щечкою катает. *** Вот как Петя хорошо Поливает грядку! Там теперь все лягушата Делают зарядку. *** На рыбалку я ходил, Удочку закинул. Клюнул толстый крокодил – Лодку опрокинул! *** В прятки мы в лесу играли И Оксанку потеряли. Забралась в дупло она – Проспала там до темна! *** Летом каждая полянка, Словно скатерть-самобранка. Вкусной ягодой лесной Враз накормит нас с тобой. *** – Это что же за грибочки Облепили все пенёчки? – Повезло же вам, ребята, Это – дружные опята! *** Вон те рыжие подружки Называются волнушки. Поспеши ты к ним, Иринка, Пригласи к себе в корзинку. *** Разрешила мама дочке Утром сбегать по грибочки. Принесла дочурка скоро Две корзинки мухоморов. *** На песочек золотой Солнышко светило – Как же летнею порой Хорошо нам было! |
| Мы частушек много знаем
И хороших, и плохих. Интересно тем послушать, Кто не знает никаких. *** Эх, подружка дорогая, Про нас знает весь народ. Без тебя никто не спляшет, Без меня - не запоет. *** Я частушку на частушку, Как на ниточку, вяжу. Ты досказывай, подружка, Если я не доскажу. *** Не смотрите на меня, Что я худоватая. Мамка салом не кормила, Я не виноватая. *** Не ругай меня, маманя, Не ругай так грозно. Ты сама была такая - Приходила поздно. *** За деревней на пруду Квакают лягушки. А я милёночку лапшу- Вешаю на ушки. *** Ох, ты, яма, яма, яма… Я не знаю, кто копал. Шел милёнок на свиданье, Невзначай в неё упал. | Три недели не купался,
И поймал не пузе вошь. Она толстая, большая, Из винтовки не убьешь. *** Я готовила по книжке, А она закрылася… Как теперь я угадаю, Что же там сварилося. *** Я цветочки поливала На балконе леечкой. Почему-то стал вдруг мокрым Дядя на скамеечке... *** А как боркински ребята Храбрецы так храбрецы. Три километра бежали - Испугалися овцы. *** А мне милый изменил, На козе уехал в Крым, А я маху не дала, На корове догнала. *** Ах, топнула я, И не топнула я. Съела пряников полпуда И не лопнула я. *** Вышла плясать Бабушка Лукерья, Там, где не было волос, Натыкала перья |
| Пироги-то печь
Все ушли давно, Мне б тебя завлечь, Да ты глядишь в окно. И на ней он встретил Нинку... Несла Нинка пирожки, - Коту радость и смешки... ***
К чайнику и самовару! Вы, друзья, скорей садитесь! Ну, а хозяйку-то - хвалите! Ну, а хозяйку-то хвалите!
***
Называл её «дружок», А она в ответ на это: Скушай с полки пирожок! *** Жду подружек дорогих В гости на неделе. Я хочу, чтоб вы моих Пирогов поели. Пироги, пироги
С пирогами будет чай
Пироги, пироги
Будем песни распевать,
Пироги, пироги
Мы о вкусных пирогах
Пироги, пироги
| Баба сеяла муку,
Тесто замесила. И соседа на пирог В гости пригласила! ***
Всех я зазываю, Стол накрыт давным давно, Пирог уж остывает! ***
На окно поставила. Поклевала все ворона, Крошек не оставила ***
Пироги когда пекла С винегретом и морковкой, То меня всегда звала. ***
Речка рядом, лес кругом! Угощайтесь-ка с малиной Да и с рыбкой пирогом! *** Пироги в обед с вареньем
***
Когда мне испёк пирог, Слопал сам, теперь страдает – И все крошки доедает... ***
Пироги есть славные! Эх, вернемся мы назад, Гости мы не званные... *** Я к милашке приезжаю. За столом я пью компот. Рядом милая садится. Пирожки кладёт мне в рот. ***
В рот не лезут пироги. Ты же знал, что Василиса – Внучка бабушки Яги! Ими рот пополощи. Пойду к Катьке на порог, Пригласила на пирог. *** Самоваром Вас встречаем, Пироги на стол несем, Мы за чаем не скучаем, Говорим о том, о сём, Пирогов с разной начинкой
|
