Год написания:
1877
Время прочтения:
Описание произведения:
Широко известную поэму Кому на Руси жить хорошо написал в 1877 году русский писатель Николай Некрасов . На ее создание ушло много лет - Некрасов трудился над поэмой с 1863-1877 год. Интересно, что некоторые идеи и мысли возникали у Некрасова еще в 50-х годах. Он думал запечатлеть в поэме Кому на Руси жить хорошо максимально все, что знал о народе и слышал из уст людей.
Ниже читайте краткое содержание поэмы Кому на Руси жить хорошо.
Однажды на столбовой дороге сходятся семь мужиков - недавних крепостных, а ныне временнообязанных «из смежных деревень - Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка тож». Вместо того чтобы идти своей дорогой, мужики затевают спор о том, кому на Руси живётся весело и вольготно. Каждый из них по-своему судит о том, кто главный счастливец на Руси: помещик, чиновник, поп, купец, вельможный боярин, министр государев или царь.
За спором они не замечают, что дали крюк в тридцать вёрст. Увидев, что домой возвращаться поздно, мужики разводят костёр и за водкой продолжают спор - который, разумеется, мало-помалу перерастает в драку. Но и драка не помогает разрешить волнующий мужиков вопрос.
Решение находится неожиданно: один из мужиков, Пахом, ловит птенца пеночки, и ради того, чтобы освободить птенчика, пеночка рассказывает мужикам, где можно найти скатерть самобраную. Теперь мужики обеспечены хлебушком, водкой, огурчиками, кваском, чаем - словом, всем, что необходимо им для дальнего путешествия. Да к тому же скатерть самобраная будет чинить и стирать их одежду! Получив все эти блага, мужики дают зарок дознаться, «кому живётся весело, вольготно на Руси».
Первым возможным «счастливцем», встретившимся им по дороге, оказывается поп. (Не у встречных же солдатиков и нищих было спрашивать о счастье!) Но ответ попа на вопрос о том, сладка ли его жизнь, разочаровывает мужиков. Они соглашаются с попом в том, что счастье - в покое, богатстве и чести. Но ни одним из этих благ поп не обладает. В сенокос, в жнитво, в глухую осеннюю ночь, в лютый мороз он должен идти туда, где есть болящие, умирающие и рождающиеся. И всякий раз душа у него болит при виде надгробных рыданий и сиротской печали - так, что рука не поднимается взять медные пятаки - жалкое воздаяние за требу. Помещики же, которые прежде жили в родовых усадьбах и здесь венчались, крестили детушек, отпевали покойников, - теперь рассеяны не только по Руси, но и по дальней чужеземщине; на их воздаяние надеяться не приходится. Ну а о том, каков попу почёт, мужики знают и сами: им неловко становится, когда поп пеняет за непристойные песни и оскорбления в адрес священников.
Поняв, что русский поп не относится к числу счастливцев, мужики отправляются на праздничную ярмарку в торговое село Кузьминское, чтобы там расспросить народ о счастье. В богатом и грязном селе есть две церкви, наглухо заколоченный дом с надписью «училище», фельдшерская изба, грязная гостиница. Но больше всего в селе питейных заведений, в каждом из которых едва успевают управляться с жаждущими. Старик Вавила не может купить внучке козловые башмачки, потому что пропился до грошика. Хорошо, что Павлуша Веретенников, любитель русских песен, которого все почему-то зовут «барином», покупает для него заветный гостинец.
Мужики-странники смотрят балаганного Петрушку, наблюдают, как офени набирают книжный товар - но отнюдь не Белинского и Гоголя, а портреты никому не ведомых толстых генералов и произведения о «милорде глупом». Видят они и то, как заканчивается бойкий торговый день: повальным пьянством, драками по дороге домой. Впрочем, мужики возмущаются попыткой Павлуши Веретенникова мерить крестьянина на мерочку господскую. По их мнению, трезвому человеку на Руси жить невозможно: он не выдержит ни непосильного труда, ни мужицкой беды; без выпивки из гневной крестьянской души пролился бы кровавый дождь. Эти слова подтверждает Яким Нагой из деревни Босово - один из тех, кто «до смерти работает, до полусмерти пьёт». Яким считает, что только свиньи ходят по земле и век не видят неба. Сам он во время пожара спасал не накопленные за всю жизнь деньги, а бесполезные и любимые картиночки, висевшие в избе; он уверен, что с прекращением пьянства на Русь придёт великая печаль.
Мужики-странники не теряют надежды найти людей, которым на Руси хорошо живётся. Но даже за обещание даром поить счастливцев им не удаётся обнаружить таковых. Ради дармовой выпивки счастливцами готовы себя объявить и надорвавшийся работник, и разбитый параличом бывший дворовый, сорок лет лизавший у барина тарелки с лучшим французским трюфелем, и даже оборванные нищие.
Наконец кто-то рассказывает им историю Ермила Гирина, бурмистра в вотчине князя Юрлова, заслужившего всеобщее уважение своей справедливостью и честностью. Когда Гирину понадобились деньги для того, чтобы выкупить мельницу, мужики одолжили их ему, не потребовав даже расписки. Но и Ермил теперь несчастлив: после крестьянского бунта он сидит в остроге.
О несчастье, постигшем дворян после крестьянской реформы, рассказывает мужикам-странникам румяненький шестидесятилетний помещик Гаврила Оболт-Оболдуев. Он вспоминает, как в прежние времена все веселило барина: деревни, леса, нивы, крепостные актёры, музыканты, охотники, безраздельно ему принадлежавшие. Оболт-Оболдуев с умилением рассказывает о том, как по двунадесятым праздникам приглашал своих крепостных молиться в барский дом - несмотря на то что после этого приходилось со всей вотчины сгонять баб, чтобы отмыть полы.
И хотя мужики по себе знают, что жизнь в крепостные времена далека была от нарисованной Оболдуевым идиллии, они все же понимают: великая цепь крепостного права, порвавшись, ударила одновременно и по барину, который разом лишился привычного образа жизни, и по мужику.
Отчаявшись найти счастливого среди мужиков, странники решают расспросить баб. Окрестные крестьяне вспоминают, что в селе Клину живёт Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все считают счастливицей. Но сама Матрена думает иначе. В подтверждение она рассказывает странникам историю своей жизни.
До замужества Матрена жила в непьющей и зажиточной крестьянской семье. Замуж она вышла за печника из чужой деревни Филиппа Корчагина. Но единственно счастливой была для неё та ночь, когда жених уговаривал Матрену выйти за него; потом началась обычная беспросветная жизнь деревенской женщины. Правда, муж любил её и бил всего один раз, но вскоре он отправился на работу в Питер, и Матрена была вынуждена терпеть обиды в семье свёкра. Единственным, кто жалел Матрену, был дедушка Савелий, в семье доживавший свой век после каторги, куда он попал за убийство ненавистного немца-управляющего. Савелий рассказывал Матрене, что такое русское богатырство: мужика невозможно победить, потому что он «и гнётся, да не ломится».
Рождение первенца Демушки скрасило жизнь Матрены. Но вскоре свекровь запретила ей брать ребёнка в поле, а старый дедушка Савелий не уследил за младенцем и скормил его свиньям. На глазах у Матрены приехавшие из города судейские производили вскрытие её ребёнка. Матрена не могла забыть своего первенца, хотя после у неё родилось пять сыновей. Один из них, пастушок Федот, однажды позволил волчице унести овцу. Матрена приняла на себя наказание, назначенное сыну. Потом, будучи беременной сыном Лиодором, она вынуждена была отправиться в город искать справедливости: её мужа в обход законов забрали в солдаты. Матрене помогла тогда губернаторша Елена Александровна, за которую молится теперь вся семья.
По всем крестьянским меркам жизнь Матрены Корчагиной можно считать счастливой. Но о невидимой душевной грозе, которая прошла по этой женщине, рассказать невозможно - так же, как и о неотплаченных смертных обидах, и о крови первенца. Матрена Тимофеевна убеждена, что русская крестьянка вообще не может быть счастлива, потому что ключи от её счастья и вольной волюшки потеряны у самого Бога.
В разгар сенокоса странники приходят на Волгу. Здесь они становятся свидетелями странной сцены. На трёх лодочках к берегу подплывает барское семейство. Косцы, только что присевшие отдохнуть, тут же вскакивают, чтобы показать старому барину своё усердие. Оказывается, крестьяне села Вахлачина помогают наследникам скрывать от выжившего из ума помещика Утятина отмену крепостного права. Родственники Последыша-Утятина за это обещают мужикам пойменные луга. Но после долгожданной смерти Последыша наследники забывают свои обещания, и весь крестьянский спектакль оказывается напрасным.
Здесь, у села Вахлачина, странники слушают крестьянские песни - барщинную, голодную, солдатскую, солёную - и истории о крепостном времени. Одна из таких историй - про холопа примерного Якова верного. Единственной радостью Якова было ублажение своего барина, мелкого помещика Поливанова. Самодур Поливанов в благодарность бил Якова в зубы каблуком, чем вызывал в лакейской душе ещё большую любовь. К старости у Поливанова отнялись ноги, и Яков стал ходить за ним, как за ребёнком. Но когда племянник Якова, Гриша, задумал жениться на крепостной красавице Арише, Поливанов из ревности отдал парня в рекруты. Яков было запил, но вскоре вернулся к барину. И все-таки он сумел отомстить Поливанову - единственно доступным ему, лакейским способом. Завезя барина в лес, Яков повесился прямо над ним на сосне. Поливанов провёл ночь под трупом своего верного холопа, стонами ужаса отгоняя птиц и волков.
Ещё одну историю - о двух великих грешниках - рассказывает мужикам божий странник Иона Ляпушкин. Господь пробудил совесть у атамана разбойников Кудеяра. Разбойник долго замаливал грехи, но все они были ему отпущены только после того, как он в приливе гнева убил жестокого пана Глуховского.
Мужики-странники слушают и историю ещё одного грешника - Глеба-старосты, за деньги скрывшего последнюю волю покойного адмирала-вдовца, который решил освободить своих крестьян.
Но не одни мужики-странники думают о народном счастье. На Вахлачине живёт сын дьячка, семинарист Гриша Добросклонов. В его сердце любовь к покойной матери слилась с любовью ко всей Вахлачине. Уже пятнадцати лет Гриша твёрдо знал, кому готов отдать жизнь, за кого готов умереть. Он думает обо всей загадочной Руси, как об убогой, обильной, могучей и бессильной матушке, и ждёт, что в ней ещё скажется та несокрушимая сила, которую он чувствует в собственной душе. Такие сильные души, как у Гриши Добросклонова, сам ангел милосердия зовёт на честный путь. Судьба готовит Грише «путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь».
Если бы мужики-странники знали, что происходит в душе Гриши Добросклонова, - они наверняка поняли бы, что уже могут вернуться под родной кров, потому что цель их путешествия достигнута.
В каком году - рассчитывай,
В какой земле - угадывай,
На столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков…
Сошлися - и заспорили:
Кому живется весело,
Вольготно на Руси?
Роман сказал: помещику,
Демьян сказал: чиновнику,
Лука сказал: попу.
Купчине толстопузому! -
Сказали братья Губины,
Иван и Митродор.
Старик Пахом потужился
И молвил, в землю глядючи:
Вельможному боярину,
Министру государеву.
А Пров сказал: царю...
Знакомые со школы строки поэта. И наверное, поэтому надежно замыленные. А если отвлечься от того, что это нудный Некрасов, которого приходилось зубрить? Кому на Руси жить хорошо? Хотя бы у нас, в Саратовской губернии…
Новые помещики
Помещиков у нас нет. С 1917 года. Нет? А чьи же это дворцы стоят в окрестностях наших городов? Один из московских риэлторских сайтов уже выделил для «новых помещиков» отдельную страницу, на которой перечисляются места «с красивыми ландшафтами, отсутствием беспокойных соседей и экологически неблагополучных объектов. Именно в таких местах не ограниченные в средствах люди начинают покупать земли под усадьбы. Иногда новые помещики приобретают бывшие «дворянские гнезда», осуществляя таким образом связь времен». Полгода назад была продана (причем ни продавец, ни покупатель неизвестны) усадьба Ивановское-Козловское, что на 61-м км Новорижского шоссе. За $10 млн покупателю досталось настоящее поместье в 11 га с памятником усадебной культуры XVIII-XIX веков на берегу Истринского водохранилища, в окружении смешанного леса, с трехэтажным современным особняком, вписанным в старинный архитектурный ансамбль.
В Саратовской области этот тип недвижимости еще не получил распространения. «Помещиком» называли бывшего губернатора Дмитрия Аяцкова - за его страсть к Столыпину и разведению на земле всякой экзотики вроде верблюдов. Но его дом в Столыпино, хотя и добротный, очень скромный по нынешним меркам и намного меньше, чем, например, замок бывшего депутата Саратовской городской думы Кофтина в Сосенках. Какая уж тут «усадьба» - так, крепкий хозяин, не больше. Дворцы других наших депутатов-бизнесменов тоже недотягивают до помещичьих усадеб. Как ни стараются хозяева, похожи они на дома новорусских скоробогачей или чиновников, и все тут. В наших селах распространен другой тип богачей - статистика и госорганы почему-то называют их «крестьянами» или «фермерами», хотя это самые настоящие кулаки-капиталисты с тысячами гектаров земли в собственности, десятками единиц техники и сотнями наемных батраков. Такие есть везде, от Новоузенска до Турков. Но до помещиков им еще дальше, чем Аяцкову или Кофтину. А настоящим помещикам в России - Лермонтовым или Толстым в Подмосковье - живется ох как непросто, не любят у нас в деревнях «белую кость», тем более «бывшую», изводят жалобами президенту и кляузами в суды.
Те же московские риэлторы сетуют: узок круг «новых помещиков», не хотят богатые покупать уединенные «родовые гнезда», откуда добираться до Москвы труднее, чем с зарубежного курорта. Вот если будет в России малая бизнес-авиация и частные вертолеты, тогда… Для Саратова, это, видимо, тоже верно.
Новые русские чиновники
А вот этих у нас полно, можно сказать, пруд пруди. И большинство особняков по Усть-Курдюмскому направлению принадлежит им. Хорошо живут чиновники?
По закону они публикуют декларации о доходах. Наш прежний губернатор Павел Ипатов был очень небедным человеком. У него вместе с женой за 2010 год задекларированы под 6 миллионов рублей официальных доходов, три земельных участка общей площадью 6054 кв. м, два садовых участка (3525 кв. м), два жилых дома (по 750 с небольшим кв. м каждый), садовый дом (почти 83 кв. м), две квартиры (297,2 и 63,4 кв. м) и три автомобиля - «мерседес», БМВ и «лексус». Новый губернатор Валерий Радаев в сравнении с ним голодранец. У него ничего нет, ни дома, ни квартиры, ни дачи, ни автомобиля. Правда, у жены есть - участок 10 соток, дом 286,5 кв. м и автомобиль «мерседес». Но общий доход супругов всего 2,8 с небольшим миллиона за год.
То же самое и с министрами. У Ипатова министры были богатые. Зампред и руководитель аппарата Павел Лысов показал даже недвижимость в Испании. Если составить «типовой портрет» имущества зампреда у Павла Ипатова, то это несколько земельных участков, дом, несколько квартир, несколько иномарок (хотя некоторые не имели автомобилей вообще).
У Валерия Радаева министры поскромнее. Они большей частью из бывших депутатов областной думы, так что декларации тоже имеются. Молодой вице-губернатор Денис Фадеев получил в прошлом году доход в размере 1,7 млн руб., его жена - 262,8 тыс. руб. Собственность на квартиру в 80,3 кв. м они делят втроем с несовершеннолетним ребенком. Вице-губернатор ездит на скромной Chevrolet Niva. Ну, понятно - в 30 лет откуда ему успеть? Зампред правительства области по социальной сфере Андрей Россошанский заработал 1,6 млн руб. Он владеет половиной земельного участка под индивидуальное строительство размером 24 сотки, садовым участком на восемь соток, половиной жилого дома (409,2 кв. м) и квартиры (161,37 кв. м), гаражом. Автомобиль у господина Россошанского - Volvo SX-90. У супруги, заработавшей 169,3 тыс. руб., в собственности две и одна шестая квартиры, а также автомобиль Hyundai Getz. Тоже скромненько по нынешним временам. До уровня ипатовских зампредов никак недотягивают. Интересно посмотреть, какое имущество у замов Радаева к концу его полномочий.
Статистика, конечно, специфическая вещь, но даже она констатирует: в Саратовской области среднемесячная заплата чиновника (19165 руб.) выше в 2,2 раза, чем у работника сельского хозяйства (8882 руб.) и в 1,5 раза выше, чем у труженика обрабатывающих производств. На годовой доход самого богатого министра могут прожить 650 саратовцев. Но ведь «не в деньгах счастье»... В 2011 году за коррупционные преступления осуждены: глава муниципального образования; 2 главы администраций муниципальных образований; 3 депутата местных органов самоуправления; 3 заместителя главы администраций муниципальных образований; заместитель министра по развитию спорта, физической культуры и туризма области.
Попы
Сейчас модно говорить о роскоши церковных иерархов, о «лексусомании» в РПЦ. Достаточно увидеть фотографии «дачи патриарха» в Краснодарском крае, чтобы понять: какая-то доля правды в этих разговорах есть. Но есть и другая сторона - огромное количество многодетных приходских священников, живущих на пороге бедности, ютящихся с множеством подрастающих детишек по чужим углам, тысячи разрушенных храмов по всей России, бедность приходов в отдаленных от Москвы регионах. В церкви - как в обществе: кому-то живется сытно и хорошо, кому-то - бедно и трудно.
Купчины толстопузые
В поэме Некрасова это все-таки собирательный образ, в современной России ему в наибольшей степени соответствует предпринимательское сословие. Естественно, многие богатые саратовские бизнесмены, не связанные с политикой, не стремятся выставлять на всеобщее обозрение свои декларации о доходах. Но некоторым - имеющим статус депутатов - это делать приходится. В принципе, картина получается неплохая. Известный балаковский депутат и предприниматель Михаила Кискин задекларировал 1,9 млн руб. дохода за прошлый год. Депутат является владельцем 11 земельных участков (от 4312 до 406 кв. м), дома (732,1 кв. м), трех квартир (69,7, 44,4 и 45,8 кв. м), четырех автомобилей (фургонов «газель» и ИЖ, «шевроле вива» и КамАЗа), двух автостоянок (267 и 9 417 кв. м), 4 нежилых зданий (244,3, 39,1, 130 и 78 кв. м), котельной (10 кв. м), 2 нежилых помещений (118,7 и 140,8 кв. м), нежилого и жилого здания кафе (10 и 364,2 кв. м).
Депутат и бизнесмен Сергей Курихин указал доход 47,9 млн руб. В собственности - 7 земельных участков (от 2, 6 тыс. до 58,6 тыс. кв. м), 12 нежилых помещений (от 31,5 до 8241,4 кв. м), из которых 4 - по 1/2 доли, 3 автомобиля («мерседес бенц С 500», кабриолет «мерседес бенц», ВАЗ-2109). В пользовании - участок (993 кв. м) и квартира (37 кв. м). Строитель Леонид Писной указал доход 16,1 млн руб. Владеет на правах собственника шестью нежилыми помещениями (от 10,8 до 166,2 кв. м), садовым участком (600 кв. м), квартирой (122 кв. м), домовладением без прав регистрации проживания (104 кв. м), баней с гаражом (30 кв. м), гаражом (30 кв. м). Депутат указал в декларации 31 автомобиль - от «виллиса» до бронетранспортера «ганомаг». В пользовании - квартира 147,5 кв. м. Зинаида Самсонова заработала в 2011 г. 6,9 млн руб. Депутат задекларировала 2 земельных участка (2298 и 2953 кв. м), часть жилого дома (348 кв. м), квартиру (113,4 кв. м) и гараж-стоянку (16,1 кв. м). Все - на правах собственности. Доход Владимира Соловьёва составил 1,9 млн руб. В собственности имеет 2 земельных участка (1,5 тыс. (1/2 доли) и 1211 кв. м), 2 дома (181,3 (1/2 доли) и 207,3 кв. м), две квартиры (81,2 и 101, 4 кв. м), а также «маломерное транспортное средство Р28-38СЗ». Виктор Тюхтин указал доход 10,1 млн руб. В собственности у депутата 2 автомобиля («тойота ланд крузер 100» и «рэндж ровер»), в пользовании дом (85 кв. м).
Вельможные бояре, министры государевы
Выходцы из Саратова добиваются и этих выдающихся постов. Но с декларациями о доходах у них по-разному. Если первый заместитель главы администрации Президента РФ Вячеслав Володин регулярно отчитывается о своих доходах, то бывший первый вице-спикер Государственной думы Любовь Слиска, вероятно, всячески этого избегает. В СМИ неоднократно писали о странном отсутствии на сайте Госдумы ее декларации о доходах и имуществе за 2010 год, зато ранее при ограблении ее квартиры в Москве воры унесли ценностей не на один десяток тыс. долларов: в большей части эксклюзивные изделия лучших ювелирных домов мира - Шопар, Тиффани, Лувр, Франк Мюллер. А в Черногории ушлые журналисты (еще до того, как дама вышла из «ЕР») разыскали квартиру в 76 кв. м, имена двух собственников которой полностью совпадают с именами Любови Слиски и ее брата Сергея.
Царю?
На фоне саратовских «купчин толстопузых» руководитель России в имущественном отношении выглядит скромно. По декларации о доходах Владимира Путина за 2010 год он заработал всего 5,04 млн руб., его супруга Людмила - 146тыс.руб. Главе государства принадлежат на праве собственности земельный участок под индивидуальное жилищное строительство в размере 1500 кв. м и квартира 77 кв. м. Также в бессрочном пользовании Владимира Путина находится квартира площадью 153,7 кв. м; в перечне объектов недвижимости в декларации премьера указаны два гаража - 12 и 18 кв. м. В общем, он куда беднее, чем многие наши депутаты областной думы.
Некрасовские мужики так и не договорились, кому же на Руси жить хорошо. Вряд ли и сейчас мы сможем это сделать. Но та же статистика бесстрастно свидетельствует: разрыв между доходами 10% самых бедных и 10% самых богатых жителей страны в несколько раз превышает нормальные и безопасные для государства уровни - 5-7, характерные для развитых государств Западной Европы. В РФ он, по разным оценкам, колеблется от 15 до 25, хотя все, что выше 10, считается социально опасным.
Однажды на столбовой дороге сходятся семь мужиков - недавних крепостных, а ныне временнообязанных «из смежных деревень - Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка тож». Вместо того чтобы идти своей дорогой, мужики затевают спор о том, кому на Руси живется весело и вольготно. Каждый из них по-своему судит о том, кто главный счастливец на Руси: помещик, чиновник, поп, купец, вельможный боярин, министр государев или царь.
За спором они не замечают, что дали крюк в тридцать верст. Увидев, что домой возвращаться поздно, мужики разводят костер и за водкой продолжают спор - который, разумеется, мало-помалу перерастает в драку. Но и драка не помогает разрешить волнующий мужиков вопрос.
Решение находится неожиданно: один из мужиков, Пахом, ловит птенца пеночки, и ради того, чтобы освободить птенчика, пеночка рассказывает мужикам, где можно найти скатерть самобраную. Теперь мужики обеспечены хлебушком, водкой, огурчиками, кваском, чаем - словом, всем, что необходимо им для дальнего путешествия. Да к тому же скатерть самобраная будет чинить и стирать их одежду! Получив все эти блага, мужики дают зарок дознаться, «кому живется весело, вольготно на Руси».
Первым возможным «счастливцем», встретившимся им по дороге, оказывается поп. (Не у встречных же солдатиков и нищих было спрашивать о счастье!) Но ответ попа на вопрос о том, сладка ли его жизнь, разочаровывает мужиков. Они соглашаются с попом в том, что счастье - в покое, богатстве и чести. Но ни одним из этих благ поп не обладает. В сенокос, в жнитво, в глухую осеннюю ночь, в лютый мороз он должен идти туда, где есть болящие, умирающие и рождающиеся. И всякий раз душа у него болит при виде надгробных рыданий и сиротской печали - так, что рука не поднимается взять медные пятаки - жалкое воздаяние за требу. Помещики же, которые прежде жили в родовых усадьбах и здесь венчались, крестили детушек, отпевали покойников, - теперь рассеяны не только по Руси, но и по дальней чужеземщине; на их воздаяние надеяться не приходится. Ну, а о том, каков попу почет, мужики знают и сами: им неловко становится, когда поп пеняет за непристойные песни и оскорбления в адрес священников.
Поняв, что русский поп не относится к числу счастливцев, мужики отправляются на праздничную ярмарку в торговое село Кузьминское, чтобы там расспросить народ о счастье. В богатом и грязном селе есть две церкви, наглухо заколоченный дом с надписью «училище», фельдшерская изба, грязная гостиница. Но больше всего в селе питейных заведений, в каждом из которых едва успевают управляться с жаждущими. Старик Вавила не может купить внучке козловые башмачки, потому что пропился до грошика. Хорошо, что Павлуша Веретенников, любитель русских песен, которого все почему-то зовут «барином», покупает для него заветный гостинец.
Мужики-странники смотрят балаганного Петрушку, наблюдают, как офени набирают книжный товар - но отнюдь не Белинского и Гоголя, а портреты никому не ведомых толстых генералов и произведения о «милорде глупом». Видят они и то, как заканчивается бойкий торговый день: повальным пьянством, драками по дороге домой. Впрочем, мужики возмущаются попыткой Павлуши Веретенникова мерить крестьянина на мерочку господскую. По их мнению, трезвому человеку на Руси жить невозможно: он не выдержит ни непосильного труда, ни мужицкой беды; без выпивки из гневной крестьянской души пролился бы кровавый дождь. Эти слова подтверждает Яким Нагой из деревни Босово - один из тех, кто «до смерти работает, до полусмерти пьет». Яким считает, что только свиньи ходят по земле и век не видят неба. Сам он во время пожара спасал не накопленные за всю жизнь деньги, а бесполезные и любимые картиночки, висевшие в избе; он уверен, что с прекращением пьянства на Русь придет великая печаль.
Мужики-странники не теряют надежды найти людей, которым на Руси хорошо живется. Но даже за обещание даром поить счастливцев им не удается обнаружить таковых. Ради дармовой выпивки счастливцами готовы себя объявить и надорвавшийся работник, и разбитый параличом бывший дворовый, сорок лет лизавший у барина тарелки с лучшим французским трюфелем, и даже оборванные нищие.
Наконец кто-то рассказывает им историю Ермила Гирина, бурмистра в вотчине князя Юрлова, заслужившего всеобщее уважение своей справедливостью и честностью. Когда Гирину понадобились деньги для того, чтобы выкупить мельницу, мужики одолжили их ему, не потребовав даже расписки. Но и Ермил теперь несчастлив: после крестьянского бунта он сидит в остроге.
О несчастье, постигшем дворян после крестьянской реформы, рассказывает мужикам-странникам румяненький шестидесятилетний помещик Гаврила Оболт-Оболдуев. Он вспоминает, как в прежние времена все веселило барина: деревни, леса, нивы, крепостные актеры, музыканты, охотники, безраздельно ему принадлежавшие. Оболт-Оболдуев с умилением рассказывает о том, как по двунадесятым праздникам приглашал своих крепостных молиться в барский дом - несмотря на то что после этого приходилось со всей вотчины сгонять баб, чтобы отмыть полы.
И хотя мужики по себе знают, что жизнь в крепостные времена далека была от нарисованной Оболдуевым идиллии, они все же понимают: великая цепь крепостного права, порвавшись, ударила одновременно и по барину, который разом лишился привычного образа жизни, и по мужику.
Отчаявшись найти счастливого среди мужиков, странники решают расспросить баб. Окрестные крестьяне вспоминают, что в селе Клину живет Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все считают счастливицей. Но сама Матрена думает иначе. В подтверждение она рассказывает странникам историю своей жизни.
До замужества Матрена жила в непьющей и зажиточной крестьянской семье. Замуж она вышла за печника из чужой деревни Филиппа Корчагина. Но единственно счастливой была для нее та ночь, когда жених уговаривал Матрену выйти за него; потом началась обычная беспросветная жизнь деревенской женщины. Правда, муж любил её и бил всего один раз, но вскоре он отправился на работу в Питер, и Матрена была вынуждена терпеть обиды в семье свекра. Единственным, кто жалел Матрену, был дедушка Савелий, в семье доживавший свой век после каторги, куда он попал за убийство ненавистного немца-управляющего. Савелий рассказывал Матрене, что такое русское богатырство: мужика невозможно победить, потому что он «и гнется, да не ломится».
Рождение первенца Демушки скрасило жизнь Матрены. Но вскоре свекровь запретила ей брать ребенка в поле, а старый дедушка Савелий не уследил за младенцем и скормил его свиньям. На глазах у Матрены приехавшие из города судейские производили вскрытие её ребенка. Матрена не могла забыть своего первенца, хотя после у нее родилось пять сыновей. Один из них, пастушок Федот, однажды позволил волчице унести овцу. Матрена приняла на себя наказание, назначенное сыну. Потом, будучи беременной сыном Лиодором, она вынуждена была отправиться в город искать справедливости: её мужа в обход законов забрали в солдаты. Матрене помогла тогда губернаторша Елена Александровна, за которую молится теперь вся семья.
По всем крестьянским меркам жизнь Матрены Корчагиной можно считать счастливой. Но о невидимой душевной грозе, которая прошла по этой женщине, рассказать невозможно - так же, как и о неотплаченных смертных обидах, и о крови первенца. Матрена Тимофеевна убеждена, что русская крестьянка вообще не может быть счастлива, потому что ключи от её счастья и вольной волюшки потеряны у самого Бога.
В разгар сенокоса странники приходят на Волгу. Здесь они становятся свидетелями странной сцены. На трех лодочках к берегу подплывает барское семейство. Косцы, только что присевшие отдохнуть, тут же вскакивают, чтобы показать старому барину свое усердие. Оказывается, крестьяне села Вахлачина помогают наследникам скрывать от выжившего из ума помещика Утятина отмену крепостного права. Родственники Последыша-Утятина за это обещают мужикам пойменные луга. Но после долгожданной смерти Последыша наследники забывают свои обещания, и весь крестьянский спектакль оказывается напрасным.
Здесь, у села Вахлачина, странники слушают крестьянские песни - барщинную, голодную, солдатскую, соленую - и истории о крепостном времени. Одна из таких историй - про холопа примерного Якова верного. Единственной радостью Якова было ублажение своего барина, мелкого помещика Поливанова. Самодур Поливанов в благодарность бил Якова в зубы каблуком, чем вызывал в лакейской душе еще большую любовь. К старости у Поливанова отнялись ноги, и Яков стал ходить за ним, как за ребенком. Но когда племянник Якова, Гриша, задумал жениться на крепостной красавице Арише, Поливанов из ревности отдал парня в рекруты. Яков было запил, но вскоре вернулся к барину. И все-таки он сумел отомстить Поливанову - единственно доступным ему, лакейским способом. Завезя барина в лес, Яков повесился прямо над ним на сосне. Поливанов провел ночь под трупом своего верного холопа, стонами ужаса отгоняя птиц и волков.
Еще одну историю - о двух великих грешниках - рассказывает мужикам божий странник Иона Ляпушкин. Господь пробудил совесть у атамана разбойников Кудеяра. Разбойник долго замаливал грехи, но все они были ему отпущены только после того, как он в приливе гнева убил жестокого пана Глуховского.
Мужики-странники слушают и историю еще одного грешника - Глеба-старосты, за деньги скрывшего последнюю волю покойного адмирала-вдовца, который решил освободить своих крестьян.
Но не одни мужики-странники думают о народном счастье. На Вахлачине живет сын дьячка, семинарист Гриша Добросклонов. В его сердце любовь к покойной матери слилась с любовью ко всей Вахлачине. Уже пятнадцати лет Гриша твердо знал, кому готов отдать жизнь, за кого готов умереть. Он думает обо всей загадочной Руси, как об убогой, обильной, могучей и бессильной матушке, и ждет, что в ней еще скажется та несокрушимая сила, которую он чувствует в собственной душе. Такие сильные души, как у Гриши Добросклонова, сам ангел милосердия зовет на честный путь. Судьба готовит Грише «путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь».
С 1863 по 1877 год создавал Некрасов "Кому на Руси жить хорошо". Замысел, герои, сюжет в процессе работы несколько раз менялись. Скорее всего, замысел до конца раскрыть не удалось: автор умер в 1877 году. Несмотря на это, "Кому на Руси жить хорошо" как народная поэма считается завершенным произведением. Предполагалось, что в нем будет 8 частей, а удалось закончить лишь 4.
С представления персонажей начинается поэма "Кому на Руси жить хорошо". Герои эти - семеро мужиков из деревень: Дырявино, Заплатово, Горелово, Неурожайка, Знобишино, Разутово, Неелово. Они встречаются и заводят разговор о том, кому счастливо и хорошо живется на Руси. У каждого из мужиков есть свое мнение. Один считает, что помещик счастлив, другой - что чиновник. Счастливыми также называют купца, попа, министра, вельможного боярина, царя мужики из поэмы "Кому на Руси жить хорошо". Герои стали спорить, развели костер. Даже до драки дошло дело. Однако к согласию прийти им так и не удается.
Вдруг Пахом совершенно неожиданно поймал птенца. Маленькая пеночка, мать его, попросила мужика отпустить птенца на волю. Она подсказала за это, где можно отыскать скатерть-самобранку - очень полезную вещь, которая непременно пригодится в долгой дороге. Благодаря ей мужики во время путешествия не испытывали недостатка в еде.
Следующими событиями продолжается произведение "Кому на Руси жить хорошо". Герои приняли решение узнать любой ценой, кто живет счастливо и весело на Руси. Они отправились в дорогу. Сначала на пути им повстречался поп. Мужики к нему обратились с вопросом о том, счастливо ли он живет. Тогда поп рассказал о своей жизни. Он считает (в чем мужики не смогли не согласиться с ним), что счастье невозможно без покоя, чести, богатства. Поп полагает, что если бы у него было все это, он был бы полностью счастлив. Однако он обязан и днем, и ночью, при любой погоде отправляться туда, куда ему скажут - к умирающим, к болеющим. Всякий раз попу приходится видеть людское горе и страдание. У него даже иногда недостает сил взять за службу воздаяние, так как люди последнее отрывают от себя. Когда-то все было совсем по-другому. Поп говорит, что щедро вознаграждали его богатые помещики за отпевание, крещение, венчание. Однако теперь далеко богатые, а у бедных денег нет. Почета у попа также нет: его не уважают мужики, о чем говорит множество народных песен.
Странники понимают, что нельзя назвать счастливым этого человека, что отмечает автор произведения "Кому на Руси жить хорошо". Герои вновь отправляются путь и оказываются по дороге в селе Кузьминском, на ярмарке. Это село грязное, хотя и богатое. Очень много в нем заведений, в которых жители предаются пьянству. Они пропивают свои последние деньги. Например, у старика не осталось денег на башмачки для своей внучки, так как он пропил все. Все это наблюдают странники из произведения "Кому на Руси жить хорошо" (Некрасов).
Они замечают также ярмарочные развлечения и драки и рассуждают о том, что мужик вынужден пить: это помогает выдержать тяжелую работу и вечные лишения. Пример этому - Яким Нагой, мужик из деревни Босово. Он работает до смерти, "до полусмерти пьет". Яким считает, что не будь пьянства, была бы великая печаль.
Продолжают путь странники. В произведении "Кому на Руси жить хорошо" Некрасов рассказывает о том, что они хотят найти счастливых и веселых людей, обещают бесплатно поить этих счастливцев. Поэтому самые разные люди пытаются выдать себя за таковых - страдающий от паралича бывший дворовый, долгие годы облизывавший тарелки за барином, измученные работники, нищие. Однако путники понимают сами, что этих людей нельзя назвать счастливыми.
Мужики однажды услышали о человеке по имени Ермил Гирин. Его историю далее рассказывает Некрасов конечно, всех деталей ее не передает. Ермил Гирин - бургомистр, которого очень уважали, справедливый и честный человек. Он вознамерился однажды выкупить мельницу. Без расписки одолжили ему деньги мужики, настолько ему доверяли. Однако произошел крестьянский бунт. Теперь Ермил находится в остроге.
Гаврила Оболт-Оболдуев, один из помещиков, рассказал о судьбе дворян после Им раньше многое принадлежало: крепостные, деревни, леса. Дворяне могли по праздникам приглашать в дом крепостных, чтобы молиться. Но после барин не был уже полноправным владельцем мужиков. Прекрасно знали странники, насколько непростая жизнь была во времена крепостничества. Но им понять нетрудно также, что намного тяжелее стало дворянам после отмены крепостного права. И мужикам теперь не легче. Поняли странники, что им не удастся найти счастливого среди мужчин. Поэтому они решили пойти к женщинам.
Мужикам рассказали, что в одной деревне живет крестьянка по имени Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все называют счастливицей. Они ее нашли, и Матрена рассказала мужикам о своей жизни. Этим рассказом продолжает Некрасов "Кому на Руси жить хорошо".
Краткое содержание истории жизни этой женщины следующее. Детство ее было безоблачным и счастливым. У нее была работящая семья, непьющая. Мать дочку холила и лелеяла. Когда выросла Матрена, она стала красавицей. К ней однажды посватался печник из другой деревни, Филипп Корчагин. Матрена рассказала, как тот уговаривал ее выйти замуж за него. Это было единственным светлым воспоминанием этой женщины за всю ее жизнь, которая была беспросветной и тоскливой, хотя муж к ней хорошо относился по крестьянским меркам: почти не бил. Однако он отправился в город на заработки. Матрена жила в доме свекра. К ней здесь все плохо относились. Единственным, кто был добр к крестьянке, был очень старый дед Савелий. Он ей рассказывал, что за убийство управляющего попал на каторгу.
Вскоре Матрена родила Демушку - милого и красивого ребенка. Она не могла расстаться с ним ни на минуту. Однако женщина должна была работать в поле, куда ей не разрешала свекровь брать ребенка. Дед Савелий следил за малышом. Он однажды не углядел за Демушкой, и ребенок был съеден свиньями. Приехали разбираться из города, на глазах матери вскрывали малыша. Это было для Матрены тяжелейшим ударом.
Затем пятеро детей родилось у нее, все мальчики. Доброй и заботливой матерью была Матрена. Однажды Федот, один из детей, пас овец. Одну из них унесла волчица. В этом был виноват пастух, которого следовало наказать плетьми. Тогда Матрена упросила, чтобы вместо сына избили ее.
Она также рассказала, что ее мужа однажды хотели забрать в солдаты, хотя это было нарушением закона. Тогда Матрена отправилась в город, будучи беременной. Здесь женщина повстречала Елену Александровну, добрую губернаторшу, которая помогла ей, и мужа Матрены отпустили.
Счастливой женщиной считали Матрену крестьяне. Однако, выслушав ее рассказ, мужики поняли, что ее нельзя назвать счастливой. Слишком много страданий и бед было в ее жизни. Матрена Тимофеевна сама также говорит, что женщина на Руси, в особенности крестьянка, не может быть счастливой. Очень уж тяжела ее доля.
Путь на Волгу держат мужики-странники. Здесь идет покос. Тяжелой работой заняты люди. Вдруг удивительная сцена: унижаются косцы, угождают старому барину. Оказалось, что помещик Он не может осознать, что уже отменено Поэтому его родственники уговорили мужиков так себя вести, как будто оно по-прежнему действует. Им обещали за это Согласились мужики, но были обмануты в очередной раз. Когда умер старый барин, наследники им ничего не дали.
Неоднократно по дороге странники слушают народные песни - голодную, солдатскую и другие, а также разные истории. Им запомнилась, например, история о Якове, верном холопе. Он старался всегда угодить и ублажить барина, который унижал и бил холопа. Однако это приводило к тому, что Яков любил его еще больше. У барина в старости отказали ноги. За ним продолжал ухаживать Яков, как за родным ребенком. Но он не получил за это никакой благодарности. Гриша, молодой парень, племянник Якова, хотел жениться на одной красавице - крепостной девушке. Из ревности старый барин отправил в рекруты Гришу. Яков от этого горя ударился в пьянство, но потом вернулся к барину и отомстил. Он его отвез в лес и прямо перед барином повесился. Так как у того ноги были парализованы, он не мог никуда деться. Барин просидел всю ночь под трупом Якова.
Эта и другие истории заставляют задуматься мужиков о том, что им не удастся найти счастливых. Однако они узнают о Григории Добросклонове, семинаристе. Это сын дьячка, видевший с детства страдания и беспросветную жизнь народа. Он сделал выбор в ранней юности, решил, что отдаст свои силы на борьбу за счастье своего народа. Григорий образован и умен. Он понимает, что Русь сильная и справится со всеми бедами. Григорию в дальнейшем предстоит славный путь, громкое имя народного заступника, "чахотка и Сибирь".
Мужики слушают об этом заступнике, но у них нет еще понимания, что такие люди смогут сделать счастливыми других. Это произойдет еще не скоро.
Некрасов изобразил различные слои населения. Простые крестьяне становятся главными героями произведения. Они были освобождены реформой 1861 года. Но жизнь их после отмены крепостного права изменилась несильно. Та же тяжелая работа, беспросветный быт. После реформы к тому же имевшие собственные земли крестьяне оказались в еще более тяжелом положении.
Характеристика героев произведения "Кому на Руси жить хорошо" может быть дополнена тем, что автор создал удивительно достоверные образы крестьян. Характеры их весьма точны, хотя и противоречивы. Не только доброта, сила и цельность характера есть в русских людях. В них сохранились на генетическом уровне угодливость, раболепство, готовность подчиняться деспоту и тирану. Пришествие Григория Добросклонова, нового человека, - символ того, что честные, благородные, умные люди появляются среди забитого крестьянства. Пусть судьба их будет незавидной и тяжелой. Благодаря им в крестьянской массе возникнет самосознание, и люди наконец смогут бороться за счастье. Именно об этом мечтают герои и автор поэмы. Н.А. Некрасова ("Кому на Руси жить хорошо", "Русские женщины", "Мороз, и другие произведения) считают поистине народным поэтом, которого интересовала судьба крестьянства, его страдания, проблемы. Поэт не мог остаться равнодушным к его нелегкой доле. Произведение Н.А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" написано с таким сочувствием к народу, что заставляет и сегодня сопереживать его судьбе в то нелегкое время.
Если проанализировать данные о распределении доходов среди различных слоев населения России, то вырисовывается следующая картина: в крайней нищете живут 13,4% населения с доходом ниже 4900 рублей в месяц, в нищете - 27,8% с доходами от 4900 до 7400 рублей, в бедности перебиваются 38,8% с доходами от 7400 до 17 000 рублей, выше бедности проживают так называемые богатые среди бедных - 10,9% с доходами от 17 000 до 25 000 рублей, со средним достатком живут 7,3% с доходами от 25 000 до 50 000 рублей, к состоятельным людям относятся 1,1% с доходами от 50 000 до 75 000 рублей, и только 0,7% богатых имеют доходы свыше 75 000 рублей в месяц.
Из приведенных данных видно, что первые три группы - малообеспеченные граждане России (крайне нищие, нищие, и бедные, доход у которых ниже 17 тыс. рублей в месяц) - составляют ровно 80% населения современной России. 80% малообеспеченных граждан России - это почти 113 миллионов человек (рабочий и труженик полей, студент и преподаватель, инженер, научный работник, ветеран труда и т.д.), высокими доходами, как правило, не располагают. И как при таких доходах 80% населению России жить в условиях нынешней инфляции, при безудержном росте тарифов, цен на бензин, на электроэнергию, на газ?
А вот среди остальных 20% населения, у которых доход составляет свыше 17 тыс. рублей в месяц, есть группа граждан, которых не смущают ни цены, ни тарифы, - это состоятельные и богатые граждане России. И эта группа граждан в количестве 1,8% населения России сосредоточила у себя в руках почти 80% всех доходов страны. Это что, справедливо?!
Согласно декларациям о доходах и имуществе федеральных чиновников за 2016 год, министр по делам Северного Кавказа Лев Кузнецов «заработал» 582 млн рублей, в 2015 году было 47,9 млн рублей, т.е. доход вырос в 12 раз. Доход у его жены вырос с 10,9 млн до 47,9 млн рублей, т.е. увеличился в 3 раза.
Самый маленький доход в 2016 году оказался у министра сельского хозяйства Александра Ткачева - 5,6 млн рублей (в 2015 году он составлял 50 млн рублей). Его супруга заработала в 2016 году 9,9 млн рублей, в 2015 году было 6 млн рублей.
Рекордсменом среди сотрудников президентской администрации стал Сергей Кириенко с 85 млн 486,9 тыс. рублей. Кстати, он перешел на работу в кремлевскую администрацию осенью 2016 года с должности главы Росатома.
Интересно, в министры идут уже с богатым имуществом и большими доходами, или они приобретаются на министерских постах?
А вот какая картина с нашими «слугами народа» - депутатами. С 1 сентября 2013 года зарплаты депутатов Госдумы увеличились с 161 до 254 тыс. рублей - автоматически, вслед за зарплатами федеральных министров. А с 1 сентября 2014-го депутатские зарплаты, снова по решению Кремля, автоматически выросли до почти неприличных 420 тыс. рублей в месяц (!). Безусловно, что региональные депутаты не остались в долгу и тоже ставили вопрос о повышении своей зарплаты.
И как вы думаете, «слуги народа», избиратель за вас очень рад, что получаете зарплату в 10-15 раз больше, чем у него, чьи интересы вы обязаны защищать по статусу? Только не думайте, что зарплата депутата от КПРФ меньше раздражает людей, чем зарплата депутата от других партий. Поймите, что избирателя раздражает не принадлежность депутата к той или иной партии, а чудовищное материальное расслоение между избирателями и «слугами народа». И потому нехилая зарплата у депутатов, в том числе и от КПРФ, позволяет говорить избирателям: «А чем вы, коммунисты, лучше едроссов?»
Но есть в России еще особая группа лиц - олигархи. В 2016 году состояние 200 российских олигархов увеличилось на 100 млрд долларов и теперь достигает 460 млрд. Из них самые-самые (в долларах): Леонид Михельсон - 18,4, Алексей Мордашев - 17,5, Владимир Лисин - 16,1, Геннадий Тимченко - 16,0, Алишер Усманов - 15,2. И когда эта элита держит свои состояния в американских банках, то нужно еще разобраться, а чья это элита?
Но парадокс России заключается в том, что в нашей богатейшей на ресурсы стране почти везде видишь бедность. Как издевательство над народом установлена величина прожиточного минимума трудоспособного населения в размере 10 446 рублей в месяц и законодательно утвержден МРОТ в размере 7500 рублей. Даже зампредседателя правительства РФ Ольга Голодец призналась, что на такой минимум прожить «практически невозможно». И таких в стране около 5 млн человек. Она назвала бедность работающих людей в России «уникальным явлением».
Этот парадокс представители власти объясняют санкциями, кризисом, низкими ценами на нефть. Народ нищает, доходы у населения падают, а долларовых миллиардеров только за 2016 год стало больше почти на четверть. Но как так можно, что денег нет на содержание школ, больниц, фельдшерских пунктов, библиотек, домов культуры, которые теперь безжалостно сокращают, или, как теперь говорят чиновники, «оптимизируют», потому что на их содержание нет денег, а вот выращивать долларовых миллиардеров почему-то деньги находятся?!
И совсем непонятно: почему и на федеральном, и на региональном уровне власть находит средства на самые разнообразные цели - от бездумных зарплат и доплат чиновникам и менеджерам до всевозможных проектов, без которых народ в трудное время вполне может обойтись. Например, создание Ельцин-центра за 5 млрд рублей. А вот на реальное повышение уровня жизни простых людей всегда нет денег. И при этом сопровождают пожеланием: «Денег нет, но вы держитесь!»
Одним словом, 80% населения России живут на копейки и рубли, а 1,8% - на доллары и евро. При этом даже по официальным данным отношение доходов 10% самых богатых граждан России к доходам 10% самых бедных составляет 17:1, хотя, по оценкам многих независимых экспертов, это соотношение в несколько раз больше. По данным Международной организации труда (МОТ), соотношение максимальной заработной платы руководителей к оплате труда остальных работников в России составляет 26:1. В чем причина такой разительной разницы в доходах населения России, не может внятно объяснить ни премьер-министр Д. Медведев, ни президент В. Путин.
А тогда кто же может объяснить населению России, почему народ «достали» безработица, безденежье, непрерывный рост тарифов ЖКХ и цен на всё и вся, ничтожный прожиточный минимум, минимальный размер оплаты труда, постоянные поиски лучшей доли? Почему 20 млн граждан оказались в состоянии откровенной нищеты?
А может, и не надо искать объяснений, почему общество России так чудовищно оказалось разделенным на богатых и бедных? Может, надо просто вспомнить, с какого момента такое стало возможным? Вспомнить, когда Россия выбрала себе такой путь развития. И не просто вспомнить, но и осознать свои действия перед президентскими выборами в 2018 году.
Владимир ЕМБУЛАЕВ
доктор экономических наук, профессор, г. Владивосток
