Христианские места паломничества святой земли. Иная святая земля, или зачем паломнику иордания

Праотец еврейского народа патриарх Авраам приходит в эту землю в XIX веке до Р. Х. (около 1850 года до Р. Х.) из Месопота мии, из У ра Халдейского (Шумерского) в южном течении Евфрата. По призыву Божию он отправляется оттуда через Харран (севернее Евфрата), откуда затем пришел и патриарх Иаков, первым названный именем Израиль (одна из этимологий "Тот который видел Бога", "который стал лицом к лицу с Богом") (Быт. гл. 32, 28), по которому и весь еврейский народ получил имя Израи.. Аврааму и его потомству Богом была обещана земля Ханаан , названная так по своим тогдашним жителям. По этому обетованию Божьему эта земля и названаземлей обетованной , как об этом напоминает великий иудей и великий христианин Павел из Тарса (Евр.11,9).

Потомки Авраама и помимо этого обетования скоро спустились из Палестины в Египет, в то время когда им владели гиксосы (хиксы) (ок. 1700-1550 гг. до Р. Х.). Присуствие евреев в Египте точно засвидетельствовано во времена фараонов Ахенатона (1364-1347) и Рамзеса II (ок. 1250 года), когда весь народ рабски служил этому могущественному фараону, занимаясь "плинфургией" (производство кирпича Исх.5,7-8) и строя пирамиды. Ввиду тяжелой эксплуатации Израиля, великий Моисей - пророк, призванный Богом Авраама, Исаака и Иакова во время своих скитаний в пустыне, видевший под Синайской горой Купину в огне (известная тема православной иконографии "Купина неопалимая") и слышавший из нее голос Яхве : "Я есмь Сущий" и "место на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исх. З,5), вывел евреев из Египта на Синайский полуостров (в половине XIII века до Р.Х.). Здесь, под скалистым Синаем и Хоривом, Моисей получил от Бога Закон: десять заповедей и остальные религиознно-моральные и общественные установления Завета или точнее Союза , заключенного между Богом и Израилем (Исх. 7 - 24).

После сорокалетнего скитания по пустыне израильский народ под предводительством Иисуса Навина поселилися в Палестине (ок. 1200 года до Р. Х.). Следующие два века охватывает период Судей, а затем наступает эпоха Царей. Примерно в 1000 году до Р. Х. сильный и славный царь Давид, поэт, музыкант и пророк, занимает ставший потом столицей Израиля Иерусалим. С этого времени на протяжении веков Святой Город Иерусалим становится символом всей Палестины как Святой Земли и символом Земли и всего человечества вообще.

Иерусалим к тому же был древним хананейским городом. Еще в древнеегипетских текстах (ок. 1900 года до Р. Х.) он упоминается как Urusalem. Приблизительно в то же время, когда патриарх Авраам пришел в Ханаан, Иерусалим был городом Мелхиседека, царя Салимского, чье имя по Библии означает "царь правды и царь мира" (Быт. 14; Евр. 7), что опять же является признаком великого будущего, то есть мессианской эсхатологии. Древнейшими житилями Иерусалима, начиная приблизительно с 3000 года до Р. Х., были амореи и хеттеи, которые звались еще евусеями; у них позднее Давид и отнял Иерусалим (это название скорее всего значит жилище мира , но история показывает, что мир его таков, какова и вся история земли и рода человеческого). В Иерусалиме Давид построил царскую башню на Сионе , самом высоком месте Святого Города, а его сын Соломон воздвиг великолепный храм Божий , на горе Мориа. Здесь, по преданию, праотец Авраам, по Божией заповеди, хотел принести в жертву сына своего Исаака.

*Еврейское Паломничество по Израилю (Эрец ХаКодеш) и еврейским святыням. Иудеи со всего мира, на протяжении всей истории Израиля приезжают в Иерусалим, чтобы посетить "Стену плача (хаКотель)", "пещеру Махпела" в Хевроне, гробницу Рахель и другие еврейские святыни, а так же побывать где начало всех начал... и увидеть своими глазами как развился еврейский народ на своей исторической родине за столь короткое время после 2000 лет изгнания.

Положенный во Гроб, Христос преодолевает смерть. Пришедшие ко Гробу мироносицы не находят тела Учителя. Восставший от Гроба Господь вскоре является ученикам, уверяя их в истинности Своего Воскресения. Все эти события, глубоко изменившие историю человечества, произошли здесь, в Иерусалиме. Отсюда же, следуя повелению Христа, началась проповедь Евангелия по всему миру.

Святой Град Иерусалим является первым местом в паломничестве по Святой Земле. Здесь паломники получают благословение на совершение паломничества. Отсюда начинается их путь по стопам Господа. Самым важным местом паломнической программы является храм Воскресения с его великими святынями: Голгофой, камнем Помазания, Живоносным Гробом Господним. Этот храм является главной святыней христианского мира, местом спасения человеческого рода. Каждый православный паломник старается не только посетить храм Воскресения, поклониться его великим святыням, но и помолиться на ночной Литургии у Гроба Воскресшего Христа.

Совершая паломничество по Иерусалиму, поклонники посещают места, связанные с последними днями земной жизни Иисуса Христа. Они приходят на Сион, где Господь совершил с учениками последнюю трапезу и установил таинство Евхаристии. Молятся в Гефсиманском саду-там, где Господь молился до кровавого пота и где Он был взят воинами. Паломники проходят по Крестному пути-той дороге, которой Господь шел к месту Своего распятия-Голгофе. Доследуя апостолам, паломники поднимаются на Елеонскую гору, откуда Воскресший Христос вознесся на небо.
Особой любовью русских богомольцев пользуются места, связанные с жизнью Божией Матери. Паломники непременно посещают место Рождества девы Марии, место Ее славного Успения, с умилением молятся у Гробницы Божией Матери в Гефсимании. Последуя стопам Богородицы, паломники посещают русский Горненский монастырь в ЭйнКареме, куда пришла Божия Матерь после Благовещения, и где Она находилась в течение трех месяцев. В этом же селении, согласно преданию, родился святой Иоанн Предтеча.

Северо-западная часть Старого города занята Христианским кварталом. Заселение этого квартала началось в IV веке когда над развалинами римского языческого храма византийский император Константин воздвиг Храм Гроба Господня . Центрами православного христианства являются Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Вифания. Вифлеем расположен в нескольких километрах южнее Иерусалима, Вифания – восточнее. Назарет находится в 100км к северу от Иерусалима, недалеко

от знаменитого Галилейского моря. Паломники, прибывающие в Святую землю, вначале направляются в Вифлеем, где посещают храм Рождества Христова. В стене храма устроена ниша, выложенная мрам ором, в которой находятся ясли, где по преданию лежал младенец Иисус. В Вифании для посещения туристов открыты фундамент дома и надгробная плита могилы Лазаря, воскрешенного Иисусом. Духовная значимость паломничества в Назарет заключается в посещении того места, где Иисус рос и позже обрел учеников среди рыбаков.

Безусловно, центром привлечения паломников является Иерусалим. В Иерусалиме расположен ряд объектов культа, имеющих огромное значение. Прежде всего, это Гефсиманский сад, который явился свидетелем душевных мук Иисуса Христа. В Гефсиманском саду растут восемь старых оливковых деревьев, посаженных еще во времена Иисуса. Здесь же расположена базилика Страстей Господних, внутри которой – скала Страстей Господних. Обычно паломники простираются ниц перед этой скалой, молятся и вспоминают страсти Господа перед тем, как его схватили римские стражники.
Все паломники, прибывающие в Иерусалим, проходят по Пути Скорби 14 остановок, связанных с последними часами жизни Иисуса:

–Иисус приговорен к смерти;

–Иисус берет свой крест;
–Спаситель падает в первый раз;
–Иисус встречает свою Мать;
–Симон Киринейский помогает Иисусу нести крест;
–Вероника утирает платком лик Христа;
–Иисус падает во второй раз;
–Спаситель проповедует женщинам Иерусалима;
–Иисус падает в третий раз;
–с Христа снимают одежды;
–пригвождение к кресту;
–Иисус Христос умирает на кресте;
–тело Спасителя снимают с креста;
–тело Иисуса Христа кладут во гроб.

На каждой из 14 остановок паломники останавливаются для молитв и размышлений. В конце Крестного пути находится Храм Гроба Господня. Это уникальное сооружение стоит там, где имели место события, связанные с распятием, погребением и воскресением Иисуса Христа. Храм Гроба Господня посещают паломники-христиане всех направлений – католики, православные, монофизиты, ариане, несториане, протестанты, копты.

Христианский паломнический туризм имеет особое значение в жизни общества:
1)духовно-просветительская роль (во время поездки паломники узнают об истории мест, которые они посещают, их роли в духовной жизни России; знакомятся с особенностью проведения богослужения, наследием святых, старцев);
2)Общеобразовательная роль (монастыри являлись и являются культурными историческими центрами, на территории многих расположены музеи, отражающие жизнь и обычаи различных исторических эпох);
3)миссионерская роль (поездки по святым местам способствуют воцерквлению многих ранее нерелигиозных людей);
4)благотворительная роль (во время паломнических туров паломниками осуществляется благотворительная материальная помощь и денежные пожертвования).

*Паломничество носит чисто религиозный характер. Совершаясь по благословению Церкви, оно являет собой своего рода богослужение, духовную работу, очищение души как для истинно верующих, жаждущих ощутить близость к Богу, так и для людей светских, желающих прикоснуться к истории трех мировых религий

*Наша кампания индивидуально разрабатывает паломнические туры по тематике трех основных Христианских конфессий: , Католическое паломничество, а так же маршруты Евангелия и Библии для Протестантов - в соответствии с Вашими пожеланиями и финансовыми возможностями, включая даты прибытия и вылета, уровень заказываемых гостиниц, количество свободных дней, программу тура и каждого дня в отдельности.

МЕЧЕТЬ «ЗОЛОТОЙ КУПОЛ»

Мечеть расположена в центре Храмовой горы. Правильное название - мечеть Скалы. Иногда ее еще называют мечетью Омара, но фактически мечетью, т.е. местом молитвы «Золотой купол» не является. Это памятное монументальное сооружение, построенное по распоряжению халифа Абд эль Малика над «краеугольным камнем Земли» в 691 году. Полагают, что здание построено на развалинах византийского храма, чем и обусловлена его форма.
Здание, увенчанное золотым куполом, имеет форму восьмигранника. Длина каждой стороны – 22,3 метра, в здании насчитывается 36 окон, имеется четверо ворот, ориентированных по странам света. Западные ворота, по преданию, служат для прихода пророков и их встреч с Мухаммедом. В районе восточных ворот сидел, как утверждает мусульманская традиция, великий Дауд (царь Давид) и вершил свой справедливый суд. Северный ворота считаются самыми близкими к раю, поэтому возле них кладут умершего, чтобы он приближался к блаженству. Южные ворота – ближние к Мекке, и правоверные относятся к ним с особым почтением.
Высота мечети Омара 56 метров, высота купола, возведенного над скалой, - 30 метров, его диаметр – 20,5 метра. Последняя реставрация купола производилась в начале 1990-х годов королем Иордании Хусейном Вторым. На золочение купола пошло около 80 кг золота, реставрационные работы стоили полтора миллиона долларов США.
Внутри здания расположен священный камень (камень мироздания) – кусок скалы размером 13 x 17 метров, возвышающийся примерно на два метра выше уровня пола (744 метра выше уровня моря). На камне, как считают мусульмане, имеются отпечатки ступни пророка Мухаммеда и руки ангела Джибраила. По преданиям, в момент вознесения Мухаммеда грянул гром, и скала раскололась. На камне имеется и трещина «в честь» этого события.
Под камнем расположена «пещера бездны», она же «колодец душ». По исламской традиции считается, что именно здесь в день Страшного Суда будут собраны души всех умерших. На стенах пещеры имеются надписи, указывающие места молитв праотца Авраама, царей Давида и Соломона, Ильи пророка, а также место, где стоял ангел Джибраил. Сюда, как считает народная традиция, собираются ветры со всего света и затем разлетаются в разные стороны.
В потолке пещеры имеется отверстие. Существует гипотеза, что именно через это отверстие в период Иерусалимского Храма стекала кровь жертвенных животных.
Особым почтением мусульман пользуется находящийся в галерее мечети резной шкаф, в котором хранится волос из бороды самого пророка Мухаммеда.
Надписи под куполом по всей длине фриза содержат изречения из Корана. Одна из надписей указывает дату окончания строительства – 72 год Хиджры.

МЕЧЕТЬ АЛЬ-АКСА

В южной части Храмовой горы находится мечеть Аль-Акса. Именно здесь, согласно мусульманской традиции, располагалась «м ечеть отдаленнейшая», куда был перенесен пророк Мухаммед во время своего ночного путешествия из Мекки в Иерусалим. Аль-Акса построена в начале VIII века по распоряжению халифа Валида, сына Абд эль-Малика. Свой нынешний облик мечеть приобрела в XI веке. Сильное землетрясение 1035 года разрушила мечеть, но она была восстановлена и приобрела свой нынешний облик прямоугольного здания, вытянутого с востока на запад.

Эта мечеть стала свидетельницей многих трагических событий. В 1128 году король крестоносцев Болдуин II превратил ее в свой дворец. Только в 1178 голу султан Салах эд-Дин (Саладин) изгнав крестоносцев, восстановил статус мечети и установил там древнейший минбар (кафедру проповедника), привезенный из сирийского города Халеба.
В дальнейшем мечеть не раз страдала от стихийных бедствий и человеческих действий. В 1951 году у входа в мечеть был убит выстрелами из пистолета тогдашний король Иордании Абдалла. Его внук, наследный принц Хусейн (ставший впоследствии королем Иордании), находился рядом с дедом и чудом уцелел: пуля убийцы попала в медальон на груди принца.
В последний раз трагедия произошла в 1969 году, когда мечеть поджог турист-австралиец.
Аль Акса воздвигнута на руинах Иерусалимского Храма и византийской церкви, построенной императором Юстинианом. Положение мечети диктовалось направлением молитвы правоверных, поворачивающихся в сторону Мекки. Скала мироздания, «еврейский камень», не должна была находиться между мечетью и Меккой.

Кстати, сам пророк Мухаммед иначе определял направление молитвы, он предписывал молящимся мусульманам поворачиваться в сторону Иерусалима. Что поделать – времена меняются, и традиции тоже.
Нынешняя мечеть Аль Акса, – это грандиозное сооружение размером 90 x 60 метров, с величественным черным куполом и большим подземным залом. Перед входом в мечеть имеются фонтаны для омовения ног. Вход в мечеть – на ее северной стороне, здесь расположены семь ворот. Зал мечети разделен на три части двумя рядами колонн. Часть колонн – из каррарского мрамора, подаренного мечети в середине 30-х годов прошлого века итальянским диктатором Бенито Муссолини.
У северного крыла мечети находится Маком Азиз – место, откуда Мухаммед вознесся на небо на своем коне Аль-Бураке. В южной части зала имеется михраб – ниша в стене, обращенной к Мекке. Отсюда до Мекки ровно 1090 километров. Женщины входят в мечеть через отдельный вход, женский зал расположен в западной части мечети.

Но даже эта огромная мечеть не может вместить всех мусульман, желающих вознести здесь молитву в праздничный день. Иногда такие молитвы собирают более ста тысяч человек. В эти дни многие мусульмане молятся во дворе.
Подземный зал мечети Аль Акса имеет 88 колонн, размер его – 55 x 100 метров, в нынешнем виде построен в X веке. Предполагается, что первые построения здесь были произведены во времена царя Ирода, в период реконструкции Иерусалимского Храма. Возможно, какие-то сооружения существовали здесь и раньше. Крестоносцы дали этому залу название «Конюшни царя Соломона», они были уверены, что именно здесь великий еврейский царь содержал своих лошадей.

Израиль — колыбель трех великих религий мира. Для верующего населения Израиль – святая земля, ведь именно здесь сосредоточены сооружения, памятники и целые местности, рассматриваемые сторонниками мировых религий как места не обычные, а святые. Святой эта земля стала и для христиан, и для мусульман, и для иудеев, ибо все самые значимые исторические события этих народов произошли именно здесь.

Священные места Израиля известны людям и верующим, и неверующим. Места эти связаны в первую очередь с земной жизнью Христа. Благовещение и Рождество Христово, Крещение Иисуса Христа, Сретение Господне, Его явление в Фаворском свете и Преображения — всё произошло здесь. Путь Спасителя пролегал по этой земле, именно здесь им были произнесены проповеди, совершены великие чудеса. Здесь состоялась Тайная вечеря и Иисус был предан Иудою. Здесь он претерпел великие страдания, Крестным путем прошел на Голгофу и был распят на Кресте. На этой же земле произошли Воскресение и Вознесение Иисуса Христа.

Каждая важнейшая христианская святыня — это памятник одному из периодов жизни Иисуса Христа. Практически в каждом городе страны построены церкви, монастыри и другие религиозные сооружения, куда постоянно стекаются сотни тысяч паломников и туристов.

Паломничество по святым местам Израиля

Паломничество по святым местам Израиля подразумевает под собой посещение святых мест, различных храмов и монастырей. Возникло это понятие в православии, когда начались путешествия к местам, связанным с именем Христа.

В канун самых важных праздников для христиан — Рождества и Пасхи — Израиль становится особенно притягателен для паломников, верующих, а также людей, которые в принципе интересуются историей.

Самый востребованный вариант паломнических туров - 8 дней. Часто паломничество дополняется лечением или отдыхом на Мертвом или Красном морях. Посещение Святой Земли также нередко комбинируют с Египтом и Иорданией, которые тоже интересны как места паломничества.

Паломническоий тур по святым местам включает посещение самых главных христианских святынь. Программы могут видоизменяться в зависимости от календаря церкви или состава группы, но они непременно сохраняют свои основные элементы.

Для русских богомольцев паломничество начинается с Русской Духовной Миссии - это официальное представительство Русской Православной Церкви в Израиле. Паломники получают здесь благословение на совершение своего паломничества, и отсюда начинается путь по стопам Иисуса.

В паломнический тур входит посещение святых мест в Иерусалиме, Тверии, Назарете, Нетании, Хайфе, Яффо и Лидде.

Поездка по святым местам в Иерусалиме включает в себя места, которые связаны с последними днями жизни Иисуса на земле. Прежде всего это, конечно, Елеонская гора. На ней располагаются Место Вознесения Иисуса Христа, храм Вознесения, Гефсиманский женский монастырь, Гефсиманский сад, храм Святой Марии Магдалины, Елеонский женский монастырь, гробница Божьей Матери, гора Сион, Храм Успения Божьей Матери, гробница Царя Давида.

К святым местам Тверии относятся древний город Иерихон и монастырь Святого Георгия Хозевита, Сорокадневный монастырь и Гора искушений. По преданию, 40 дней после крещения постился Иисус в пустыне вблизи Иерихона, в пещере на вершине горы, а Сатана его искушал. В память об этом событии был построен греческий Сорокадневный монастырь.

В Тверии паломники обязательно посетят также гору Фавор, монастырь Св. Закхея, реку Иордан, в которой крестился Иисус, монастырь в Магдале — здесь паломники купаются в источнике. Именно здесь Христос исцелил Марию Магдалину — изгнал из неё бесов.

В пределах Галилейского моря развернулась практически вся Евангельская история. Здесь находятся церковь Двенадцати апостолов, Капернаум, церковь Чуда умножения хлебов и рыб, Табха, Гора Блаженств и церковь Нагорной проповеди. С берега Галилейского моря звучала проповедь Иисуса о мире и любви, на здешних горах он вел беседы с Отцом, в этих местах исцелял больных, совершал чудеса.


В Назарете Дева Мария узнала от Архангела Гавриила о том, что родит Спасителя мира. Христос прожил здесь вплоть до юности. На вершине горы Кармель располагается пещера, где жил святой Пророк Илия, и по преданию Мария с младенцем посещала эту пещеру. Церковь Архангела Гавриила, храм Благовещения, пещера св. Пророка Илии, Русская церковь св. Пророка Илии на горе Кармель — память о перечисленных событиях.

По легенде, город Яффо - древнейший город в мире: Ной здесть построил свой ковчег на берегу моря, а сын его, Иафет, основал город. Апостол Пётр долгое время жил в Яффе и именно здесь он, по легенде, воскресил праведницу Тавифу. В Яффо паломники посещают Русскую церковь святого апостола Петра и Часовню святой праведницы Тавифы.

В Лидде родился святой Георгий Победоносец, здесь же находится церковь его имени. В городе хранится нерукотворная икона Божьей Матери, появившаяся (по преданию) ещё при её жизни.

Святые места Иерусалима

На древних картах мира Иерусалим изображен в самом центре, и сегодня он также общая святыня для христиан, иудеев и мусульман. Город на протяжении веков является поводом для бесконечных многолетних споров и жестоких кровопролитных войн. И тем не менее, каждый год сюда приезжают сотни тысяч людей самых разных вероисповеданий.

Иерусалим поистине смело можно назвать городом мира, ведь такого поразительного смешения народов, памятников истории, традиций и культур, где властвуют в равной степени церкви, мечети и синагоги, вы больше нигде не встретите.

Библейские места Израиля в Иерусалиме :

1. Храмовая гора . Располагается она на территории Старого города, в его юго-восточной части. Она представляет собой прямоугольную площадь с высокими каменными стенами. Храмовая гора занимает центральное место в Иерусалиме не случайно, она является священной для иудаизма — евреи во время молитвы обращаются к ней лицом. Это объясняется тем, что раньше на месте горы был Храм, который дважды разрушался. Сегодня от Храма осталась лишь часть Западной стены, или Стена Плача — символ веры еврейского народа, а также традиционное место молитвы.

В иудаизме и в христианстве существуют пророчества о приходе Мессии для избавления всего человечества. Тогда же будет возведен Третий Храм – духовный центр для всех народов мира.


Храмовая гора — священное место также и для мусульман. Важнейшие после Медины и Мекки святыни располагаются на Храмовой площади. В самом центре, где стоял иудейский Храм, возведена мечеть Куббат ас-Сахра (иначе — Купол Скалы). В южной части находится мечеть аль-Акса. Мечети тоже подвергались разрушению и даже были переделаны под христианские церкви во времена крестоносцев.

В Храме раньше находился Ковчег Завета — святая святых евреев. Именно здесь являлся Бог, чтобы провозгласить волю, а в самом ковчеге хранились Скрижали Завета для еврейского народа. Таинственным образом Ковчег исчез перед разрушением Первого Храма, его поисками до сих пор занимаются известные археологи.

2. Стена Плача . Как я уже сказала выше, в наши дни сохранилась лишь западная часть стены. Стена Плача — невероятно почитаемое святое место. С конца шестнадцатого века для верующих иудеев она приобрела исключительное религиозное значение.

Верующие всего мира уверены, что искренняя молитва у Стены Плача может оказаться действительно чудодейственной. И существует множество доказательств того, когда люди, помолившиеся у Стены Плача, исцелялись от страшных недугов, а женщины избавлялись от бесплодия.


Одной из традиций является написание записок с просьбами о помощи. Верующие всего мира приезжают к Стене с большим количеством таких записок, переданных от друзей и знакомых, которые не могут приехать. Считается, если вставить в щели Стены Плача эти послания, Бог прочитает их и поможет страждущим.

3. Голгофа . Это гора, известная тем, что здесь был распят Иисус.

По библейским преданиям, под этой горой находилась глубокая яма, куда после казни сбрасывались тела преступников и кресты, на которых их распинали. Крест Христов был также сброшен в эту яму и засыпан. И лишь спустя века крест нашли во время раскопок царицей Еленой, матерью римского императора Константина I. По преданию, сохранились даже гвозди, которыми распяли Христа.

6. Город Капернаум на озере Кинерет — город, где Христос проповедовал. Крайне необычно видеть среди арабских поселений православный Храм 12 Апостолов.

7. Недалеко от Капернаума располагается рыбацкая деревушка Табха , где Иисус накормил двумя рыбами и пятью хлебами всех присутствующих, прошел за лодкой по воде, чудом успокоил шторм и появился перед учениками здесь после своего воскрешения. Монастырь Умножения Хлебов и Рыб был построен как память об этих чудесах.

Экскурсии по святым местам Израиля

Поездки в Израиль — одно из популярнейших туристических направлений в мире. В подавляющем большинстве туристы отправляются в Иерусалим, но очень многие из них едут по христианским святыням. На экскурсию по святым местам Иерусалима можно отправиться почти из любого города Израиля, нужно лишь заказать заранее поездку в экскурсионном бюро страны. Существуют также организованные выезды из Египта в Иерусалим и наоборот — туристы, отдыхающие в Израиле, могут посетить достопримечательности соседних стран, таких как Египет и Иордания.

Поездки в Израиль на Рождество или Пасху очень популярны. Заказывать такое путешествие по святым местам нужно заблаговременно: следует учесть популярность праздников у христиан и загруженность рейсов. Стоит помнить также о количестве туристов и паломников, посещающих страну в такие большие христианские праздники.

Израиль — страна, в которой должен побывать каждый. Я очень надеюсь, что собранная мною информация пригодится вам, вашим близким и родным. Не болейте!

Ваша Ольга Прихожая.

Обложка, титульный лист и последняя страница книги

Рис. 1 Архиепископ Нестор

ПОСВЯЩЕНИЕ

Эти малые строки моей повести о днях моего пребывания в Святой Земле с благоговением посвящаю я вели-ким иерархам, которых избрал Господь от всего Православного Mиpa быть в наши дни молитвенниками во свя-тейшем священнейшем граде Своем.

Духоносный, вдохновенный, сияющий неземной красотой лик Митрополита Келадиона, бывшего Местоблюстителем Патриаршего Престола Иерусалимского в дни нашего пребывания в Палестинe, навеки глубоко врезался в мое сердце печатью благоговения, печатью благодарности, печатью горячей во Христе любви, также как и образ Высокопреосвященного Митрополита Мелитона, нынешнего Местоблюстителя Патриаршего Престола, с которым также привел меня Господь совершать св. Литургию в священную ночь Рождества Христова. Эти великие Архипастыри Церкви Христовой во Иерусалиме, по милости Божией низводящие в заветный предпасхальный день своей вдохновенной молитвой Небесный Огонь на землю, хранящие ныне Пре-стол Христовой Церкви в Иерусалиме, оказали столько любви, столько внимания нам, недостойным и скромным пришельцам далекой восточной страны. На их любовь мое сердце ответило любовью, и светлейшая память о священных днях нашего пребывания в Святой Земле, навеки слилась в душе моей с образом духоносного Apxипастыря Митрополита Келадиона и величавого Владыки Митрополита Мелитона. И ныне, уже вдалеке от Святой Земли и ее благословенных предстоятелей, продолжаю я с любовью хранить крепкую духовную нить взаимного общения с иерархами Святой Земли. Многажды получал я исполненные мудрости и вдохновения послания от Митрополита Мелитона и Митрополита Келадиона. Эти драгоценные послания снова и снова пробуждали в душе моей священнейшие воспоминания, которые навеки неизгладимо вписала в моей памяти Святая Земля.

Святая Земля - родная земля для каждого Православного христианина. Это давно, давно понял и сердцем почувствовал русский человек, и с самого начала христианства на Руси непрестанной волной стремились русское люди в пределы Земли Обетованной. Даже ныне, когда Родина наша в плену у гонителей, преследующих веру Христову, её духовная связь со Святой Землей не порвалась, не прек-ратилась. Неустанным молитвенником за родную землю пребывает там высокий духом и разумом русский Православный Архипастырь Архиепископ Анастасий . Ныне, когда голос Церкви призвал его быть ближайшим помощником и сотрудником Кормчего нашего Зарубежного Церковного Корабля, Блаженнейшего Митрополита Антония Владыка Анастасий продолжает хранить духовную связь со Святой Землей, почерпая у её святынь духовные силы для своих многообразных трудов.

Глубокой любовью, тонкой, чуткой, внимательной заботливостью окружил он нас за дни нашего пребывания в святых пределах. В течение всех этих двенадцати дней он нераздельно отдал нам все свое драгоценное время, руководя нами во всех путях по Палестинской земле. И его любимый мной образ, знакомый мне еще с детских лет, будет всегда нераздельно слит в благодарных молит-вах и в теплых воспоминаниях моего сердца со священны-ми образами Святой Земли.

Эти три драгоценных имени ставлю я в начале моей неумелой повести и им посвящаю с любовью и благо-дарностью эти малые строки.

ВСТУПЛЕНИЕ

«Се восходим во Иерусалим»...

При одной мысли, что ты, недостойный и немощный, вступаешь в Святейший Град Господень, во Иерусалим, не-обычайный духовный трепет и чувство высокого благоговения овладевает тобой.

Здесь все свято, все проникнуто Божественным дыханием, Христовой Божественной любовью и потому ты ощущаешь себя как бы опаляемым невидимым благодат-ным огнем. Здесь даже физически ощущаешь самое очертание своего трепещущего сердца, вмещающего до края, до предела священнейшее дыхание Святой Земли.

Если некогда голос из Огненной Купины говорил праведному пророку Моисею: «Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято есть» , то во сколько раз страшнее нам немощным переступать грешны-ми стопами святейшую Сионскую землю, на которой постоянно невидимо пылает Божественный огненный пламень, озаряющий эти места, где совершилась Тайна земного служения Христа Спасителя.

«Слава, Господи, страстем Твоим и Воскресению» - шепчут уста путника, вступающего со страхом Божиим на землю Иерусалимскую, и мысль постепенно пробегает стра-ницу за страницей святого Евангелия, действительные от-печатки, явные отображения коего здесь всюду видны.

Вот перед нами святая и страшная Голгофа с Живо-творящим Крестом Христовым, под которым, по преданию, в горе некогда первосвященник Мельхиседек похоронил тело первого человека, нашего праотца Адама. Невдале-ке пещера, где был погребен и где воскрес Христос. Тут чувствуется знамение победы над смертью, тут дано воскресение каждому смертному человеку и здесь каждая бессмертная душа стремится чрез очищение покаянием вернуть себе образ богоподобия. Вот святейшее место, где Хри-стос Спаситель со Креста усыновил Своей Божественной Матери ученика Своего Иоанна Богослова и в его лице всех нас, все человечество.

Видна Гефсимания, где Христос молился перед Своими страданиями, где Иуда предал своего Учителя на смерть.

Входим со страхом и трепетом в Сионскую горницу, где была совершена первая Евхаристия - Тайная Вечеря, где Христос в прощальной беседе раскрыл перед учени-ками Своими всю полноту Божественной любви к возлю-бившим Его, ко всему миру. Здесь же Дух Святый сошел на Апостолов.

Там все кругом Свято и Божественно. И вот об этой то святости и Божественности, о чудных, незабвенных двенадцати днях нашего пребывания во Святой земле будет ны-не повесть моя.

I . Святой Иерусалим.

Был теплый, почти жаркий день, вернее утро 22 декабря , когда, скользя среди горных равнин, наш поезд приближался к святому городу, «граду великого Царя».

Только тот, кто в течение всей своей сознательной жизни будет таить в своем сердце, глубоко, на самой глу-бине его заветную священную мечту и потом вдруг, поч-ти неожиданно, получит возможность её выполнения, только такой человек поймет всю глубину моей радости, моего духовного восторга в момент приближения к Иерусалиму. Увидать этот святой город, поклониться его величайшим святыням, стать свидетелем тех священных мест, где родился, жил, где учил, где пострадал за нас и воскрес наш Господь, было всегда с самых ранних детских лет заветной мечтой лучшей части души моей.

Рис. 2 Архиепископ Анастасий, Архиепископ Нестор и игумен Нафанаил у входа в храм Гроба Господня

И ныне Господь исполнял эту мечту.

Серые, совершенно бесплодные, как будто выжженные горы бежали мимо окон вагона. Иногда попадались рощицы исполинских кактусов - этого растения, которое в недавние времена стало таким типичным для Палестины, иногда попадались маленькие домики местных жителей с плоскими кровлями, производившие впечатление как будто недостроенных именно благодаря плоским кровлям. Встречались караваны важных высоких верблюдов, водимых арабами, медленно двигалась группа осликов, груженных через спину товарами.

Горы Палестины, вообще достаточно бесплодные и серые были особенно бесплодны теперь, ибо, как нам рассказали впоследствии, вот уже два года, что в Палести-не почти не было дождя, а почва этой Обетованной стра-ны с древнейших времен ни в чем так не нуждается, как именно во влаге. И потому дождь в Палестине всегда вызывает радость и чувство благодарности Богу со сторо-ны всех её обитателей.

В начале десятого часа утра перед нами вдалеке показались очертания города, замелькали дома современной архитектуры - здания нового еврейского Иерусалима. Поезд остановился у Иерусалимского вокзала.

Любовью, лаской, родной внимательной заботой встретила нас на вокзале Русская Духовная Миссия в Иерусалимe во главе с руководителем её - великим столпом Православной Русской Церкви Заграницей - Архиепископом Анастасием.

Через час мы, пройдя по серым узким Иерусалимским улицам, были уже у величайшей святыни, которую только имеет вселенная - у священнейшего Гроба Господня.

Перед входом в храм Господнего Гроба расположена большая серая каменная площадка, окаймленная рядами старинных колонн здесь, когда-то была стена древнего Константиновского храма, который был гораздо обширнее и во много раз величественнее нынешнего величественного Собора. (Разрушенные части древного храма пошли на постройку огром-ной мечети Омара, главного святилища мусульман Палестины.)

И вот, осеняя себя крестным знамением, с молитвой благодарения Богу мы переступили порог священного хра-ма. Перед нами прямо против входа был камень помазания, на который после Распятия Благообразный Иосиф и Никодим возложили тело Спасителя, помазали миром, об-вили плащаницею и отнесли во гроб; направо была Голгофа, а налево впереди вход во внутреннюю часть церкви, где находится Кувуклия, т.о есть сень над Гробом Господним, как бы отдельный храм внутри большого храма Воскресения.

С глубочайшим умилением мы преклонили колена пред священным Камнем Помазания, молясь «Тебе одеющемуся светом, яко ризою», Тому, Кто в оные дни покоился здесь бездыханным Пречистым телом, чтобы воскресить всех нас с Собою.

Камень Помазания осенен рядами неугасимых лампад, среди которых несколько лампад возожжено русскими ру-ками за страдальческую русскую страну, конечно, и на-ша немощная слабая молитва была именно за нее же, за нашу многострадальную Родину, столько тысяч и миллионов раз устами своих бесчисленных паломников припа-давшую к этому священному камню с тихой смиренной праведной молитвой.

Пройдя небольшую дверь во внутреннюю часть храма, мы оказались перед священной Кувуклией, под сенью которой находится Гроб Господень. Здесь молчание ско-вывает человеческие уста, здесь сердце замирает в молитве, ибо здесь святое святых всего человечества, всего христианского мира, здесь Божественный алтарь - Престол Божий для всей вселенной.

Сюда с древнейших времен направлены были духов-ные взоры всех христиан, здесь некогда трепетало вели-ким благоговением сердце равноапостольного Царя Константина и его благочестивой матери Царицы Елены; здесь некогда с замиранием благочестивого сердца и со щедрыми дарами Церкви склонялся святой Царь Юстиниан; сюда со своими чистейшими молитвами приходили земные небожители, иноки обитатели Палестинских пус-тынь; за этот святейший Алтарь поднимали мечи свои доблестные крестоносцы, с благочестивой радостью уми-рая в знойных чуждых пустынях; ради счастья поклонения этому святому Гробу еще так недавно шли на бесчислен-ные страдания многие множества русских людей из далекой благочестивой Православной России.

Здесь совершилось все дело нашего спасения. Здесь вечность соприкасается с землей.

Итак, мы, благоговейно склонившись, вошли в первую часть священнейшего Гроба, в так называемый придел Ангела, где некогда Ангел явился женам мироносицам, возвещая им священнейшую радостную весть о Воскресении. Посредине этого придела стоит Престол, на нем со-вершается Божественная Литургия каждый день, начиная с 12 ч. ночи священнослужителями трех главных вероисповеданий, которым принадлежит Гроб Господень - Право-славными, католиками и армянами.

Низенькое каменное отверстие открывает вход в другую половину святого Гроба, в ту самую, где некогда возлежало Тело Иисусово, где совершилось священное Таинство Воскресения Христова.

Склонившись низко и войдя туда, мы опустились на колени, не смея ничего сказать. Здесь совершилось вели-кое Таинство смерти и Воскресения Христа Спасителя, и потому здесь «да молчит всякая плоть человеча и да сто-ит со страхом и трепетом, ничто же земное в себе да помыш-ляя» . Тут яснее, чем где бы то ни было, чувствуется веяние Неба, дыхание Вечности и потому так ясно сознает здесь человек всю свою ограниченность, свою ничтожность, тут ярче всего загорается то опаляющее душу стремление к небу, которое некогда горячим пламенем захватывало ду-ши христианские, направляя их в леса и пустыни для беспрепятственного созерцания Бога. Здесь постоянно царит то возвышенное, радостно-чистое святое чувство, которое нам недостойным и грешным Господь посылает лишь однажды в год, в священную Пасхальную ночь.

Над камнем, на котором некогда возлежало Тело Спасителя, возвышается образ Воскресения и опускается сорок одинаковых ценных массивных лампад, из которых также значительное число возожжено русскими руками.

Господи, молитвами этих бесчисленных русских людей, склонявшихся пред Святейшим Твоим Гробом, спаси землю Русскую!

Из Гроба Господня выходят, не поворачиваясь к Не-му спиной, но благоговейно склонившись в низеньком проходе.

Прямо против Кувуклии находится величественный греческий храм Воскресения. Как известно, храм Гроба Господня вместил под своей кровлей несколько храмов различных исповеданий христианских, и из них каждый мог бы быть обширным и значительным отдельным хра-мом.

Через алтарь этого храма мы подошли к подножию святейшей Голгофы, представляющей естественную не-большую скалу, на которую ведут двадцать восемь ступе-ней.

С умилением и благоговением мы поднялись туда, где некогда стоял Крест Христов, где в оные священные дни терпел страшные муки за наши грехи Господь и Созда-тель наш.

На месте водружения Креста Христова стоит Право-славный Престол, а справа от него - престол католический. С пламенной молитвой припали мы к тому месту священ-ной скалы, окованному серебром, где некогда был распят на Кресте Спаситель Mиpa. Справа и несколько позади от этого святого места в скале видна глубокая трещина не вдоль пластов скалы, а поперек. Эта трещина явилась в страшный час Крестной Жертвы, когда по слову Еван-гельскому, земля потряслась и камни распались.

Повторяя слова молитвы «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим» , исполняясь покаянного чувства, мы спустились со святой Голгофы опять к Камню Помазания. Недалеко от этого камня oгорожено серебряной решеткой место, на котором неког-да в часы Распятия Христа стояла Матерь Божия, взирая на муки Божественного Своего Сына. И как верно и сильно устами церковной молитвы выражена скорбь Богоматери: «Вижу Тя ныне, возлюбленное Мое Чадо, и любимое, на Кресте висяща и уязвляюся горце сердцем... Увы Мне, Чадо! болезни избегши в Рождестве Твоем, ныне болезненно терзаюся» ..

Яркая, страшная, проникшая до глубин сознания мысль потрясла нас. Господи, ведь это все здесь, на этом самом месте совершалось! С величайшим трепетом, с благоговейнейшим страхом мы повернулись к Голгофе, туда, где два тысячелетия тому назад совершилось страшное вели-чайшее Таинство. Безмолвна Святая Голгофа,полумраком, озаряемым только светом лампад, затянута ее святая вер-шина, но неизреченными таинственными голосами явственно гласит Спаситель в сердцах человеческих, теми самыми словами, которые некогда прозвучали с этой священнейшей вершины.

Часами можно стоять у подножия святой Голгофы на том самом месте, где некогда стояла Пречистая Богоро-дица, глядя на муки Сына Своего Спасителя и Бога, со-участвуя в Его крестных муках муками Своего Пречистого Материнского сердца. Здесь часы будут казаться мину-тами, минуты длиться, как долгие часы, ибо в мгновенных образах, в часовых размышлениях здесь яснее, полнее и ярче, понятнее и понятнее становится неизреченная глу-бина дела нашего спасения, совершенного Господом.

В глубину Голгофы, в темную пещеру, где некогда совершилось обретение Креста, есть вход с противополож-ной стороны. В этой темной скалистой пещере бывает всегда торжественная служба в день Воздвижения Честнаго Креста Господня. Некогда там, в той пещере благо-честивая Царица Елена обрела Крест Христов, а святой Патриарх Макарий воздвиг Его пред народом на прославление и поклонение. На месте обретения стоит Православ-ный престол.

Из пещеры обретения Святого Креста мы прошли в католически храм, где хранится часть каменного столба, к которому Христос был привязан в темнице во время мучений. Этот столб окован серебряным щитом, открыва-емым только в Великую Среду.

Рядом с католическим храмом находится храм армянский, на месте, где разделяли ризы Христовы. Около Кувуклии приютился престол коптов и абиссинцев. Все пле-мена, всё народы, все языки разными обрядами, разными наречиями славят Господа под одним общим куполом в этом месте спасения Mиpa, где совершилось дело нашего искупления, и часто в одно и то же время раздаются все молитвенные проявления: пение, чтение, звон колокольцев, музыкальные звуки, крики духовного восторга верующих - все это мощно сливается в общую молитву, усиливает религиозный подъем и умиляет при виде такой сильной ог-ненно-пламенной веры народа.

Опять узенькими иерусалимскими улицами пошли мы к месту нашего пристанища в Русскую Православную Миссию. Положение её в настоящее время очень тяжелое, хотя и не такое отчаянное, как было в первые годы после вой-ны, когда ей грозила непосредственная опасность потерять все окончательно.

Русская Православная Миссия в Палестине была основана, как известно, в 40-х годах прошлого столетия по настоянию архимандрита, впоследствии епископа, знаменитого путешественника по восточным странам Порфирия Успенского . Первым настоятелем Миссии был отец архимандрит Антонин , оставивший неизгладимую память о себе во всей Палестине. Он первый стал приобретать в русское владение отдельные места в Палестине, совершая эти покупки с большой предусмотрительностью, глубоким знанием дела и осмотрительностью. Совершенные им приобретения до сих пор поражают каждого понимающего в этом деле человека своей большой обдуманностью и предусмотрительностью. Трудно выбрать лучшие места - наиболее важные, наиболее нужные. Это особенно сказывается в Палестине теперь, когда совершать новые покупки земельных участков совер-шенно нет возможности. Русское же сердце радуется, ви-дя в каждом уголке Палестины, на каждом месте, освященном теми или иными святыми воспоминаниями, владения Русской Православной Церкви.

Преемник архимандрита Антонина, отец архимандрит Леонид во всем всегда следовал примеру своего предше-ственника и также совершал разнообразные приобретения земли. Но так как во время его управления Миссией цена на землю в Палестине увеличилась во много раз, а надоб-ность в скорейшей покупке участков стала ощущаться еще сильнее, то о. Леонид часто покупал в долг и торопливо, почему после войны Миссия оказалась в страшной опасно-сти продажи за долги всего её имущества.

В это страшное время на помощь обездоленным рус-ским пришло английское правительство, отпустившее боль-шую сумму для выплаты долгов Русской Миссии и тем спас-шее её положение. Правда, ныне Русская Миссия должна значительную сумму английской правительственной администрации, но благодаря осмотрительному ведению дел, Миссия медленно постепенно этот долг выплачивает, тем более, что участки поднимаются в цене с каждым днем и приносят все больше и больше дохода Миссии.

В Иерусалиме, в черте города Миссии принадлежит очень большой участок земли с огромными зданиями, ко-торые некогда наполнялись благочестивыми паломниками из России. Ныне большая часть этих зданий сдается внаем различным правительственным учреждениям, там помещается государственный суд, городская больница и другие учреждения, почему двор Миссии всегда бывает переполнен представителями всех народностей, населяющих Палестину, и представляет собою пеструю картину. Тут и арабы, и ев-реи, и друзы, и христианки из Вифлеема с живописнейши-ми головными уборами, и европейцы, и греки, и левантинцы, и армяне - многое множество различных племен.

Посредине двора Миссии возвышается огромное пре-красное здание Собора, прекрасное не только снаружи, но еще более внутри. Мы с Архиепископом Анастасием слу-жили там, на второй день праздника Рождества Христова и я был поражен великолепием храма, тем художественным благолепием, которое умела создавать в своих храмах бла-гочестивая старая Россия - Святая Русь. Стены этого храма глубоко священны для нас русских, ибо здесь в течение почти столетия возносили свои пламенные молитвы бесчисленные множества русских па-ломников, движимых своей великой верой, приходивших сюда со всех уголков нашей не-объятной Родины, через чужие страны и моря.

Официальным начальником Миссии является в насто-ящее время отец архимандрит Антоний , молодой талантли-вый инок, воспитанник русского монастыря в Сербии, Милькова, проникшийся до глубины души заветами своего монастыря, воспринявшего дух великой Оптиной пустыни. Отец Антоний является во всем неизменным послушником главного руководителя Миссии - Архиепископа Анастасия.

Рис. 3 Архиепископ Анастасий, Архиепископ Нестор и Начальник Русской Православной Миссия в Палестине игумен Антоний

В этом важнейшем центре Миссии живет до тридцати че-ловек братии - архимандритов, иеромонахов, монахов и пос-лушников. Кроме того, много иноков живет в различных владениях Миссии в Галилее, у дуба Мамврийского, в Яффе и других местах. А на Елеонской горе и в городе Горнем находятся две многочисленные женские обители Миссии: в первой обители сто шестьдесят, во второй сто тридцать человек монахинь.

Главным источником содержания Миссии является прекрасный плодовый сад в городе Яффе и сдача в аренду отдельных участков и домов, принадлежащих Миссии.

Каждому русскому человеку, пребывающему в Миссии, оказывается самый теплый, радушный и сердечный прием, и в Иерусалиме русский человек чувствует себя не чужим, не изгнанником, но близким родным. И не только Миссия заботится в Иерусалиме о Русском человеке. Мно-жество арабов в Святой Земле прекрасно говорит по-русски. Они преисполнены горячей любви и уважения к на-шей великой Родине, ибо воспитывались в многочислен-ных русских школах, покрывавших, когда-то лицо Святой Земли, в этих школах местные жители могли получить прекрасное образование в духе чистого Православия. (В прежнее время Русское Палестинское Общество содержало в Па-лестине 87 русских школ, гимназий и семинарий. Из них в 70 воспиты-валось более 10 000 человек). Об исчезновении их глубоко скорбят православные ара-бы, принужденные ныне отдавать своих детей в католические или протестантские училища, где детские души подвергаются опасности измены родной вере или, по крайней мере, воспитанию в чуждом иноверном духе.

Рис. 4 Архиепископ Анастасий и Архиепископ Нестор в Старом Иерусалиме

В течение нескольких дней мы осматривали Иерусалим.

От Святого Гроба Господня мы направили стопы свои к Святой горе Сиону, которую боговдохновенный царь - пророк Давид возлюбил и ублажил в Священных Псалмах многими хвалами. Он наименовал ее горою Божией, Домом Божиим, Жилищем Бога, и святая Церковь изображает славу и великое значение Сиона в домостроительстве Божием о спасении людей в торжественных песнопениях: «Радуйся Сионе Святый, Мати Церквей, Божие жилище», «Обыдите людие Сион и обымите его, и дадите славу в Нем Воскресшему из мертвых. От Сиона бо изыде закон: языкоогнеобразная Духа благодать».

Сам Святой пророк Давид - этот возвышенно-духо-вный поэт псалмопевец избрал себе жилищем гору Сионскую, где и доныне видна его гробница.

Под одной кровлей с гробницей царя Давида нахо-дится священнейшее для христианского сердца место - Сионская горница, та горница, где впервые Христос устано-вил Таинство Евхаристии и где Дух Святый сошел на апо-столов, где потом по Воскресении Спаситель дважды являлся ученикам своим. Горница эта находится в руках мусульман, учредивших в ней мечеть. До недавнего време-ни доступ туда христианам был закрыт. Теперь же туда пускают, хотя и с большой осмотрительностью.

Сняв обувь с ног по древнему восточному обычаю, с трепетом благоговения мы вошли в святую горницу. Ду-ховный взор переносился к тем священным часам, когда впервые на вечные времена раздались здесь Божественные слова: «Приимите, ядите, cиe есть Тело Мое» и «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя» и « C и e творите в Мое воспоминание» , когда, показуя Божественное смирение, Хри-стос умывал ноги учеников, когда с неизреченной скорбью поведал Он апостолам, что «един от вас предаст Меня».

Беспрепятственно христианам открыт доступ в эту святую горницу с давних уже времен однажды в год, на второй день праздника Троицы, когда совершается воспоминание сошествия Духа Святаго на апостолов, совершив-шееся в этой самой Горнице. Отсюда, от этой скромной кельи началась вся история Христовой Церкви, и все бесчисленные блистательные величественные соборы и храмы, которые воздвигли христиане во всех уголках зем-ли, являются духовными потомками этой самой убо-гой Горницы. Так человек, стоящий у истоков могучей великой реки, имеющей напоить струями своими множество народов, соединить тесными узами взаимообщения многие города и страны, с удивлением видит, как смиренно и скромно начало великих рек. В Святой Сионской Горницe мы стояли у самого истока животворной священной реки - Церкви Христовой, животворящие струи которой напо-или жаждущее человечество и питают вот уже два тысячелетия живой водой благодати Божией. Здесь впервые сошла на апостолов Божественная благодать, немощная врачующая, та самая благодать, которая преподается епис-копам и священникам по преемству апостольскому.

Вот почему Православная Церковь поет: «Радуйся C ионе Святый, Мати Церквей, Божие жилище».

Рис. 5 Архиепископ Анастасий и Архиепископ Нестор

Недалеко от Сионской горницы расположен Бенедиктинский монастырь в честь Успения Матери Божией. Здесь по преданию стоял дом св. апостола Иоанна Богослова и здесь же окончила дни земной Своей жизни Матерь Божия.

При входe на Cион находились дома Первосвященника Каиафы и Анны, где в страшную ночь предания Христа земные неправедные судии судили Судию Праведного - Судию Вселенной. Это место находится во владении армянского монастыря.

На Сионе же находится и темница апостола Петра, над которой ныне выстроен прекрасный католический храм. В темницу ведет крутая лестница. Мы видели уже темницу апостолов в Риме, но, и здесь мрач-ное подземелье, в которое был заключен святой апостол, производит глубокое впечатление и будит лучшие струны души.

Рядом с Сионом высится другая, не менее славная вер-шина иерусалимская - гора Мориа, место, где некогда воз-вышался прекраснейший храм Соломонов. (Храм Соломонов строился семь лет. Сто шестьдесят с лишним тысяч человек принимало участие в построении. 10 000 человек рубило кедры на Ливанских горах. 70 000 человек носило материалы для постройки, 80 000 человек строили храм и 3 600 человек было руководителей, ар-хитекторов и надсмотрщиков.)

На вершине Mopиa Авраам приносил в жертву Исаака. Место это ныне помещается в середине знаменитейшей мечети Омаровой.

Мечеть Омара мы осматривали по специальному разрешению от главного мусульманского священника. Мусуль-мане принимают всевозможные меры защиты для того, чтобы не допустить в пределы мечети евреев, ввиду претензий, которые издавна заявляют евреи к этому месту священному по древней славе их царства. Христианам для того чтобы получить разрешение на посещение этой мече-ти, надо иметь поручителей среди коренных иерусалимских жителей, и многие европейцы не были допущены в пределы двора мечети по одному подозрению, что они ев-реи. Поэтому мусульмане гораздо легче дают разрешение священнослужителям христианских исповеданий, видя в этом гарантию их не принадлежности к еврейству.

Впрочем, со всех посетителей они берут довольно дорогую плату за право посещения мечети - 25 пиастров, то есть около пяти иен. С нас же они не взяли ничего, видя в нас «Москов», т. е. русских представителей той преж-ней великой и славной России, которая некогда столь щедро обогащала святой город, а также, видя в нас гостей Архиепископа Анастасия, пользующегося большим уважением во всех слоях иерусалимского населения.

Один из священников мусульманских показывал нам священную мечеть. Мы с чувством благоговения вступили под её своды, ибо и для нас она связана, со священными воспоминаниями жертвоприношения Авраамова и святили-ща того храма, где некогда столь часто бывал Христос Спаситель. (Средняя часть храма, так называемое святилище, находилось как раз на том месте, где ныне высится величественная мечеть.)

Мечеть покрыта изящнейшими художественными арабесками и, по мнению многих путешественников, является в настоящее время одним из красивейших зданий во всем мире. И снаружи и внутри её стены выложены изразцами и мозаиками, передающими стихи Корана. Многие колонны и золотые украшения мечети были перенесены в нее Омаром из храма Гроба Господня. Все окна в мечети, словно плетеными кружевами, разукрашены разновидными мелки-ми стеклами, блещущими как драгоценные камни.

В мечети хранятся священные для мусульман реликвии Магомета: его седло, знамя, копье и древнейший спи-сок Корана. Посредине мечети, отгороженная решеткой, высится большая величественная естественная скала, по преданию - та самая, на которой Авраам приносил в жерт-ву Исаака. В подземелье, под мечетью находятся обширные помещения: знаменитые конюшни царя Соломона, в ко-торых содержались тысячи коней великого царя.

Недалеко от мечети Омара на конце огромной пло-щади, окружающей ее, высится другая мечеть Аль-Акса. Это древний, один из самых старых Палестинских храмов, был воздвигнут святой Царицей Еленой в честь Введения во храм Пресвятой Бого-родицы на месте древнего Святая Святых из материала, оставшегося от древнего разрушенного Святилища. Святые царь Константин и царица Елена построили вообще много прекраснейших благолепных храмов во всей Палестине и тем сохранили память о свя-тых местах для всех последующих поколений.

В темный же период язычества в течение двухсот с лишним лет память об этих святых местах сохранялась вначале благодаря изустному преданию. Затем император Адриан, желая воспрепятствовать христианам поклоняться священнейшим местам, приказал поставить на месте Гро-ба Господня кумир Юпитера, на Голгофе кумир Венеры и в Вифлееме кумир Адониса. Но эта злобная и коварная мера языческого императора по Божиему произволению принесла благие плоды, ибо благодаря этому были отме-чены в памяти людей священнейшие места нашей веры.

Когда же Святая Царица Елена прибыла в Палестину, по её приказанию кумиры были сокрушены и благолеп-ные храмы воздвигнуты на всех священных Евангельских местах. Некоторые из этих храмов сохранились без изме-нения до наших дней, некоторые же подверглись той или другой переделке или перестройке в течение веков.

В храме Аль-Акса возвышаются иудейского стиля колонны, которые некогда царица Елена выкопала из земли и поставила в своей церкви. Рядом со Святая Святых находился тот притвор Соломонов, где праведный Симеон Богоприимец принял на свои руки Христа Богомладенца и произнес навеки бессмертные слова вдохновенной молитвы: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром». Здесь же Первосвященник 3axapия встретил трехлетнюю деву Марию, здесь приносились ветхозаветные жертвы Всевышнему Богу за грехи людей.

Ворота на площадь к Омаровой мечети с севера зак-рыты наглухо. Эти ворота называются Золотыми воротами, ими вступил в Иерусалим Христос Спаситель в преславный день, когда раздавались народные и детские голоса «осан-на в вышних, благословен Грядый во имя Господне!» . Здесь встречали Его дети иерусалимские, постилая одежды свои и листья пальм под ноги Его, исполняя древнее пророче-ство «скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной».

Недалеко от Золотых ворот находятся древние ступе-ни лестницы, ведшей через Кедронский поток к Елеонской горе, другой остаток этой лестницы находится в пределах русских владений на Гефсимании. Золотые ворота замурав-лены, затворены в первые же дни мусульманского владыче-ства, ибо было предсказание, что чрез них придет освободитель Святой Земли.

На противоположной стороне мечети находятся оста-тки стены Соломонова храма, так называемая стена плача евреев, у которой ежедневно и непрестанно плачут, кри-чат, рыдают и бьют себя в грудь евреи.

Мы были в мечети и в прилегающих частях накануне субботы и потому особенно много евреев теснилось у сте-ны. Поднимая руки к небу, потрясая воздух рыданиями и плачем, они стонали, жалобно молились у этих останков своей древней славы, бились об священную стену. Жутко, тяжело у этой стены плача. Ныне мы сами находимся в состоянии, подобном состоянию еврейского народа. Если бы нас допустили до края Кремлевской стены, мы также об-лили бы ее слезами скорби и сладостных воспоминаний о прошедшей славе. Но Боже, разве у нас может быть столь-ко беспросветного тяжкого отчаяния, как в среде этих сы-нов некогда избранного народа! Какой-то молодой еврей, в ритуальной одежде, качаясь взад и вперед с исступленным отчаянием, хватался за голову, выкрикивая слова псалмов и обнимая священную стену, бился головой об нее. Там были сотни плачущих евреев. О, как хотелось, чтобы свет Христов, мир и тишина нашей веры осветили исстрадавшуюся душу этих людей, не понявших в оные дни, что служит к миру их!

К западу от горы Mopиa находятся овчие ворота, у этих ворот и доныне арабы продают овец большими стадами. Здесь посетили мы древнюю купель Вифезду, Дом Милосердия, где некогда Христос исцелил расслабленного страдавшего 38 лет. С особенно глубоким чувст-вом приблизился я к этому святому месту, вознося молит-вы о моем любимом детище - Харбинском Доме Милосердия, о котором все время болела душа, ибо и он напол-нен немощными и расслабленными людьми. Вифезда ныне в руках католиков и содержится ими в большом порядке. Там расположен монастырь ордена белых братьев, в боль-шинстве людей специально археологического образования. Они ведут большую и чрезвычайно важную работу по изысканию библейских древностей, и работа эта приносит значительный плод. Большая часть древней Вифезды рас-копана руками монахов и приведена в тот вид, какой она имела в оные древние дни земной жизни Христа. Значи-тельная же часть Вифезды не может быть раскопана, так как она находится под жилыми постройками и притом на участках, принадлежащих частным лицам.

При монастыре белых братьев существует музей, в котором хранятся различные древности Святой земли и древние монетки, во множестве находимые в Палестине. С любовью приобрел и я там, в Иерусалимском евангель-ском Доме Милосердия на память образки с изображением исцеления Спасителем расслабленного.

Недалеко от Вифезды находился в древности дом святых Иоакима и Анны. Часть этого дома находится на участке Католического монастыря, часть же принадлежит магометанам, устроившим там баню, посвященную памяти святых.

В этой бане мылись обычно русские паломники пред отправлением к Иордану. Рядом с этим домом находилась некогда претория Пилата, недавно полностью откопанная археологами, так что ныне претория является одним из наи-лучше установленных мест древнего Иерусалима. В претории, вернее над ней, устроена греческая церковь. Лестница из претории еще во дни крестоносцев была увезена в Рим.

Здесь душа верующего христианина снова вздрагива-ет благоговейным трепетом. Здесь снова священнейшие места, освященные страданиями Сына Божия.

Высоко поднимается в небо арка «Се человек». Сюда некогда малодушный Пилат привел Спасителя Христа, думая вызвать сострадание у безжалостного народа. Здесь начинается крестный путь Христа, отмеченный четырнад-цатью остановками, когда измученный телесно страшными муками Христос, шествуя в колючем терновом венце, нес Крест Свой ради нашего спасения. Этот страстной путь с благоговением проходится богомольцами, обращающими духов-ные взоры свои к тем благословенным и страшным временам.

Путь этот оканчивается у Гроба Господня, у святой Голгофы.

В конце пути, у самого храма Воскресения, можно сказать, у подножия святой Голгофы расположен русский участок, так называемые раскопки. Здесь в прошлом столетии были обнаружены остатки древних городских ворот. Так как во-рота эти ближайшие к Голгофе, то, следовательно, именно через них проходил Христос на Распятие. Над этими воро-тами воздвигнут Русский храм и место это с благоговением и бережливым вниманием охраняется Русской Духовной Миссией, являясь её величайшей святыней.

Пред отъездом из святого града имел я великое счастье совершить там, у Гроба Господня, Божественную литургию.

Право служения при Святом Гробе Господнем пре-доставляется всем православным епископам и священни-кам, но для служения епископского надо заранее сгово-риться с высшими греческими иерархами и с семьей так называемых стражей Гроба Господня.

Остановлюсь на минуту на семье этих стражей.

В давние времена, когда еще арабы владели святой Землей, право открывать и закрывать храм Святого Гроба было предоставлено калифом одному своему родственнику. После его смерти это право стало переходить старшему в его роде, как наследственная привилегия. Турки утверди-ли этот порядок, и так продолжалось до момента завоева-ния Палестины англичанами. Ежедневно стражи открывают святой храм с 9 утра до часу и с 4-х до семи. В семь часов вечера, если нет специального распоряжения, храм закры-вается, сколько бы богомольцев в нем не оставалось, и чтобы выйти из храма случайно запертому богомольцу на-до пролезать в маленькое оконце довольно высоко от земли. Богослужения на Святом Гробе совершаются каждый день, православными в двенадцать часов ночи, армя-нами в четыре и католиками в восемь часов утра. Бого-мольцы всех этих исповеданий желающие попасть на богослужение должны приходить с вечера с семи часов и оставаться до утра в храме. Для Епископского же богослужения храм открывают и ночью, но для этого надо было в прежние времена платить значительный бакшиш мусуль-манской семье хранителей ключей Гроба Господня.

Такой порядок был понятен при турецком владычест-ве в Святой Земле. Но с приходом англичан он, казалось, должен был бы быть отменен. Действительно он и был отменен в первые же дни после изгнания турок из Палес-тины. Но тогда начались такие смуты, такие раздоры меж-ду представителями всех вероисповеданий, участвующих во владении Гробом Господним, что сами высшие предста-вители этих исповеданий обратились к Верховному Комис-сару Палестины с просьбой восстановить прежний порядок, и добрая мусульманская старозаветная семья хранителей ключей Гроба Господня снова получила свою историчес-кую привилегию. Конечно, теперь это только почетное звание и никаких препятствий со стороны стражей бого-мольцам не бывает.

В первый же день нашего приезда в святой Иерусалим направились мы с почтительным визитом к Место-блюстителю Патриаршего Иерусалимского Престола, Митрополиту Птолемаидскому Келадиону. Поразительно лицо этого Митрополита: оно дышит большой духовностью и нравственной высотой. Митрополит пользуется глубокой исключительной любовью всех слоев православного населения Палестины, иногда враждующих между собой. Его любят и греки, и православные арабы и русские, поль-зуется он уважением и почитанием и со стороны инославных, особенно восточных исповеданий, находясь в тесной дружбе с представителями армянской и сирийской церкви. Я с глубоким уважением и благоговением смотрел на оду-хотворенное лицо Святителя Келадиона, на этого старца избранника Божия, ежегодно совершающего великое чудо милости Божией, низведение Небесного огня в Великую Субботу.

Как известно, это великое чудо совершается доныне ежегодно утром Великой Субботы. В этот день Патриарх или его местоблюститель входит в Святую Кувуклию над Гробом Господним, одетый лишь в одну белую до пят длинную рубашку. Прежде представители турецких влас-тей, а ныне представители местного населения осматрива-ют его одежду и завязывают рукава, а потом свидетельст-вуют пещеру. В это время народ, наполняющий храм и площадь пред храмом молится напряженно неистово, со всем пылом южной природы, глубоко возбужденной совершающимся на его глазах чудом. Когда-то при этом де-сятки тысяч русских паломников наполняли двор храма, десятки тысяч православных арабов и тогда и теперь молятся, вопия к Небу о даровании чуда. Молятся не только православные, молятся и армяне, и копты, и сирийцы и представители других восточных народов. И вот, в тот или другой момент после такой всеобщей напряженной молит-вы чудо совершается. Небесный огонь сходит на свечи Патриарха или его местоблюстителя, молящегося в пеще-ре Гроба Господня с поднятыми руками. В это время ни у Гроба Господня, ни во всем храме не горит ни одна свеча, ни одна лампада. Но вот чудо свершается. В отверстия, сделанные в Кувуклии,Патриарх протягивает огонь ар-мянам и коптам; кавасы - служители, облаченные в роскошнейшие одежды, с пучками горящих свечей пробегают по храму, зажигая на бегу светильники богомольцев, стоя-щих с пучками из тридцати трех свечей. Неописуемый восторг овладевает толпой богомольцев, видящих своими глазами величайшее чудо милости Божией. Чудесным ог-нем в первые моменты по его появлении верующие омы-вают лицо, руки: первые мгновения после своего чудесного появления святой огонь не жжется.

Так вот, того самого человека, чрез которого в наши дни совершает Господь это великое чудо, я видел пред собою, был его гостем.

Владыка Келадион отнесся ко мне с удивительной теплотой и любовью. Он пригласил меня совершить с ним богослужение в день Рождества Христова в Вифлееме, над святым Вертепом, а при дальнейших наших с ним встречах он вручил мне величайшую на земле награду: Святогробский Крест с частицей Животворящаго Древа. Этот священный орден жалует сам Патриарх. Вместе со всеми святынями знаки Святогробского Креста запечатаны в хранилище, которого до избрания Патриарха не имеет права никто касаться. И потому, желая, тем не менее, даро-вать мне эту величайшую радость, благостный Местоблю-ститель Патриаршего Престола отдал мне свой собственный Святогробский Крест, преисполнив мое сердце глубокой благодарностью и радостью.

Всем же православным жителям Дальнего Востока Первосвятитель Иерусалимской Церкви написал замечатель-ное, дышащее благодатной церковной древностью и свято-отеческим духом послание:

«Всем благословенным православным христианам, пребывающим в Китае, Маньчжурии, Японии, Камчатке и Корее благодать и милость от Бога Спасителя нашего Иисуса Христа.

Да будет благословенно и препрославлено имя Гос-подне, Божественная благодать Которого удостоила Его Высокопреосвященство, Архиепископа и Архипастыря ваше-го - Нестора, чтобы он прибыл перед мироспасительным праздником Рождества Христова во святой град Иерусалим и поклонился святым местам в этой святой земле и укрепил свои надежды и желания, и добрые подвиги в деле Евангелия.

Святейшая Матерь Церквей, которая носит на своем теле язвы Господа, приняла Его Высокопреосвященство с любовью и честью. Он служил с нами в ночи на праздник Рождества Христова над Божественным Вертепом, над ко-торым звезда, идущая пред волхвами, стала, чтобы показать им рожденного нового Младенца - Предвечного Бога.

Затем Его Высокопреосвященство совершил Божест-венную Литургию и на Живоносном Гробе Господнем и молитвы и моления возносил Всемилосердному Богу о мире, благостоянии и преуспеянии богоспасаемой своей па-ствы. Совершив же священное поклонение, Его Высокопре-освященство, приготовляясь отправиться восвояси,предо-ставляет нам случай повторить за вас молитвы, которые постоянно святая Сионская Церковь от всех святынь возно-сит день и ночь за всех православных и молится Всебла-гому Богу, чтобы Он даровал вам благая Иерусалима и благословения Сиона, укрепил вас в вере и добрых делах в среде народов, живущих во тьме, преуспевая вас в благочестии, исправляя сердца ваши в любви Божией и терпении Христовом.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа да умножит-ся на вас и на ваших домах. Аминь.

Местоблюститель Патриаршего Иерусалимского Трона Келадион Митрополит Птолемаидский, во святом граде Иерусалиме 1933 года декабря 29-го дня».

В минувшем году Митрополит Келадион по болезни покинул пост Местоблюстителя Патриаршего Престола и на его место церковный голос избрал Высокопреосвященного Митрополита Мелитона, также Архипастыря высоких духовных качеств. С Митрополитом Мелитоном Господь привел меня совершать Рождественскую службу над Яслями Господними в Вифлееме. Да даст ему Господь бла-годать совершить подобно всем предшественникам его святое чудо Благодатного Огня в наступающий великий предпасхальный день.

В субботу 31-го декабря старого стиля по благословению Митрополита Келадиона совершал я Божественную Службу над Гробом Господним. С пятницы вечера, в сопровождении русских священнослужителей, направились мы к храму Гроба Господня.

Была черная ночь, дождь лил непрерывно, вызывая глубокую радость всех жителей Палестины терпевших пред тем бездождие и засуху в течение нескольких лет. Торжественно тягуче разносились удары Святогробского колокола, пожертвованного некогда благочестивыми жи-телями Москвы.

Священный трепет владел душой. Вот черная грома-да храма, вот маленькая узенькая дверь в храм. Внутри церкви также раздается звон колоколов. И русские и арабские православные богомольцы уже собрались к богослужению.

Мы входим в храм: пред нами священный Камень Помазания, где некогда Пречистым Телом Своим возлежал Христос, направо возвышается Голгофа, налево вход ко Гробу. О, священнейший и благословеннейший образ, на-веки врезавшийся в душу мою и освятивший ее до скончания дней моих!

Было половина двенадцатого ночи, в греческом храме шла полунощница. Совершал ее греческий иеромонах, один из иеромонахов, всегда служащих при Гробе Господ-нем. Сотни три-четыре русских богомольцев, главным об-разом богомолок и сотни две православных греков и ара-бов было в церкви. Эти люди совершенно терялись в ог-ромном храме, привыкшем к десяткам тысяч богомольцев.

Мы снова поклонились великим святыням. Началась утреня. Начало её совершал тот же греческий иеромонах, который служил и полунощницу. Потом, взявши у меня благословение, он ушел, чтобы совершить проскомидию на Гробе Господнем. Продолжать и заканчивать утреню ос-тался отец Нафанаил. Своды священного храма оглаша-лись звуками молитв то на греческом, то на славянском, то на арабском языках.

А вдалеке слышались молитвы армян, коптов, сирийцев, католиков на самых разнообразных языках и наречиях человеческих. И Всевышний Господь, благий Отец всех народов земли внимал этим разноязычным молитвам у этого священнейшего места, где совершилась величай-шая Тайна принесения Жертвы не человеком для Бога, но Богом для человека.

Храм Гроба Господня обходят архидиаконы: православный, армянский и католический, совершая каждение все-го храма каждую ночь в 12 ч. ночи.

Вот окончилась утреня, священники, прочитав молитвы, вступили под священную сень Гроба Господня, скло-няя там колена пред Чашей, стоящей на Гробе.

Потом я с архидиаконом читал входные молитвы по сложному обычаю Греческой Церкви, преклоняясь пред множеством величайших святынь, окружавших нас в эти благословенные минуты. Первоначально поклонились мы Святейшему Гробу Господню, потом меня облачили в древние торжественные кованые серебром и золотом об-лачения Иерусалимского Патриарха и началась Божествен-ная Литургия у Божественнейшего места.

За литургией умилительно пел русский хор монахинь. Под пение «Приидите, поклонимся», после входа с Евангелием я вступил под святую сень Кувуклии. Невозможно описать то чувство, которое владело тогда душой.

Те светлые исключительные чувства, которые ощу-щает душа христианина в незабвенную Пасхальную ночь, чувства, которые, как отблеск небесной радости, посылает Господь нам на нашу грешную землю, чтобы показать - к чему мы должны стремиться в грядущем, эти чувства по-стоянно владеют паломником во Святой Земле. В моменты же поклонения Гробу Господню, в моменты служения под Его священной сенью это чувство удвояется, удесятиряется, и душа поет гимны, и сердце хвалит Творца, и светлая радость вместе со слезами покаяния, с глубочайшей скорбью за свою греховность и мольба об очищении до краев наполняют душу. Как бы каждый день там, у священного Гроба, переживается христианской душой Святая Пасха.

Каждение за Литургией я совершал по греческому обычаю с жезлом в руке, чтение Евангелия слушал также с жезлом в руке вне святой Кувуклии. Таковы особенности греческого богослужения.

Во время Литургии у Гроба Господня всегда неизменно поются Пасхальные песнопения: «Воскресни Боже», «Ангел вопияше» и др. Этим знаменуется и ярко выражается то постоянное настроение души, которое всегда пере-живает христианин в этом священнейшем месте.

У Святого Гроба молился я, прежде всего, конечно, за нашу великую страдалицу Родину, моля Христа, воскрес-шего из этого самого Гроба, воскресить и Ее, измучен-ную, исстрадавшуюся. Молился я за всех друзей моих, за всех близких, любимых, за всех сотрудников и помощников Дома Милосердия, за всех его друзей и благотворите-лей, за всех жителей нашего Дальнего Востока, за всех русских людей, рассеянных по необъятному миру, за все человечество, моля Господа коснуться Своей Любовью всех наших сердец, огрубелых среди лжи и обмана.

И когда кончилась Литургия, долго еще в душе пели Ангельские хоры, и ясно сознавало сердце, что - вот сила, которую не могут победить никакие иные силы, вот свет, которого не в силах потушить все усилия зла.

Благословенная ночь у благословенных мест!

Никогда не забуду я этой радости, никогда не пере-стану говорить о ней. «Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь» .

(Продолжение следует)

АНАСТАСИЙ (в миру Александр Алексеевич Грибановский) (1873-1965), митрополит, выдающийся русский педагог, духовный писатель и церковный деятель.. Окончил Тамбовское духовное училище, Тамбовскую духовную семинарию, Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. (1897). Принял монашество и священство (1898). Архимандрит (1900). Ректор Московской духовной семинарии (1901-1914). Епископ Серпуховской, викарий Московской епархии (1906-1914). Епископ Холмский и Люблинский (1914-1915). Епископ Кишинёвский и Хотинский (с 1915). Архиепископ (1916). Участник Всероссийского Поместного Собора 1917 - 1918 гг. На Соборе избран Членом Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви. В эмиграции (с 1919). Управляющий русскими приходами Константинопольского округа на правах епархиального архиерея (1920-1924). Наблюдающий за делами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1921-1935). Митрополит (1935). 2-й Первоиерарх РПЦЗ (1936-1964). С 1964 на покое.

АНТО́НИЙ (в миру Алексей Павлович Храповицкий) (1863-1936), митрополит, выдающийся русский богослов, философ, педагог, духовный писатель и церковный деятель. Окончил Санкт-Петербургскую. Духовную Академию (СПбДА) (1885), магистр богословия (1888), доктор богословия (1911).. Принял монашество и священство (1885). Профессорский стипендиат, помощник инспектора СПбДА (1886-1988). Преподаватель Холмской духовной семинарии. (1886-1887). И.о. доцента СПбДА (1887-1890). Архимандрит (1890). Ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии (1890-1891). Ректор Московской духовной академии (1891-1894). Ректор Казанской духовной академии (1894-1900). Епископ Чебоксарский, викарий Казанской епархии (1897-1899). Епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии (1899-1900). Епископ Уфимский и Мензелинский (1900-1902). Епископ Волынский и Житомирский (1902-1914). Архиепископ (1906). Архиепископ Харьковский (1914-1918). Митрополит (1917). Митрополит Киевский и Галицкий (с 1918). В декабре 1918 г. по распоряжению правительства С. Петлюры был арестован вместе с архиепископом Евлогием (Георгиевским) и содержался в заключении в греко-католическом монастыре в Бучаче и в католическом монастыре под Краковом. После освобождения летом 1919 г. был избран председателем Временного высшего церковного управления юго-востока России. В ноябре 1920 г покинул Россию. Первоиерарх РПЦЗ (1920-1936).

Все даты в книге приведены по Юлианскому календарю.

ПОРФИРИЙ (в миру Константин Александрович Успенский) (1804-1885), епископ, выдающийся русский педагог, востоковед, византолог, археолог и церковный деятель. Почётный член Императорского Православного Палестинского Общества. Окончил Костромскую духовную семинарию, Санкт-Петербургскую духовную академию (1829). Пострижен в монашество (1829). Иеромонах (1829). Магистр богословия (1831). Законоучитель Ришельевского лицея в Одессе. (1831). Архимандрит (1834). Настоятель Успенского монастыря в Одессе (1834-1838). Ректор Херсонской Духовной семинарии (1838-1840.). Настоятель посольской церкви в Вене (.1840-1842). Направлен в Иерусалим для ознакомления с жизнью православных христиан в Палестине и Сирии (1842). Инициатор создания и первый начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (1847-1854). Епископ Чигиринский, викарий Киевской епархии (1865-1878). Член Синодальной конторы в Москве с пребыванием в Новоспасском монастыре (1878). На покое (1878-1885).

АНТОНИН (в миру Андрей Иванович Капустин) (1817- 1894), архимандрит, выдающийся русский богослов, византинист, педагог, духовный писатель и церковный деятель, почётный член Императорского Православного Палестинского Общества, Императорского археологического общества, Одесского общества истории и древностей, Афинского археологического общества, Немецкого восточного археологического общества и др. Окончил Далматовское духовное училище (1831), обучался в Пермской (1831-1836) и Екатеринославской (1836 -1839) духовных семинариях,окончил Киевскую духовную Академию (КДА) (1843) со степенью магистра богословия (1845). Принял монашеский постриг (1845). Иеродиакон, иеромонах. (1845). Преподаватель КДА (1845-1850). Настоятель церкви при русском посольстве в Афинах (1850-1959). Архимандрит (1853). Настоятель церкви в Константинополе (1859-1865). Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1865-1894). Погребен в северной части Вознесенского собора на вершине Елеонской (Масличной) горы

ЛЕОНИД (в миру Лев Александрович Кавелин), архимандрит (1822,1891), русский богослов, историк, археограф, библиограф, переводчик, Почётный член Императорского Православного Палестинского Общества, Член-корреспондент Петербургской академии наук. Окончил 1-й Московский кадетский корпус (1840). Офицер лейб-гвардии Волынского полка (1840-1852). Вышел в отставку в чине капитана (1852). Послушник Оптиной Пустыни. (1852-1857). Принял монашеский постриг (1857). Иеродиакон, иеромонах. (1857). Член Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1857-1859). Подвизался в Оптинском ските (1859-1863). Архимандрит (1863). Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1863-1865). Настоятель церкви при русском посольстве в Константинополе (1865-.1869) Настоятель Воскресенского ставропигиального монастыря, иначе называемого Новым Иерусалимом (1869-1877). наместник Троице-Сергиевой лавры (1877-1891).

АНТОНИЙ (в миру Александр Фёдорович Синкевич) (1903 - 1996), архиепископ. Сын известного монархиста протоиерея Фёдора Николаевича Синкевича. Окончил Киевскую духовную семинарию, русскую кадетскую школу в Белграде, обучался на медицинском, а затем богословском (1926-1930) факультетах Белградского университета.. Послушник монастыря в Мильково (1929-1930). Пострижен в монашество (1930). Иеродиакон (1930). Иеромонах (1931). Законоучитель в духовном училище в Ягодине (1931-1933). Игумен (1933). Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1933-1951). Архимандрит (1934). Епископ Лос-Анжелосский, викарий Сан-Францисской епархии (1951-1962). Архиепископ (1961). Архиепископ Лос-Анжелосский и Техасский (1962-1971). Архиепископ Лос-Анжелосским и Южно-Калифорнийский (1971-1996).

Белые отцы - французское католическое миссионерское общество.

Так называются некоторые места и здания в Иерусалиме и его окрестностях, Вифлееме, Назарете и др., благодаря связи, которую они, согласно Святому Писанию или по преданию, имеют с событиями земной жизни Иисуса Христа. Важнейшими из Святых мест являются Гроб Господень в Иерусалиме и церковь в Вифлееме с пещерой, где родился Иисус Христос. До крестовых походов единственными обладателями Святых мест являлись церковные общины Востока - греко-православная, армянская, сирийско-яковитская, коптская и абиссинская. После крестовых походов Святые места перешли в руки католиков. В 1187 г. Иерусалим был занят мусульманами, и турецкий султан Саладин овладел ключами Гроба Господня и другими Святыми местами. Впоследствии латинянам и грекам удалось получить право владения Святыми местами. В 1230 г. папа Григорий IX назначил францисканцев стражами Святых мест. В XVI в. Порта подтвердила право францисканцев на владение Святыми местами. С тех пор между латинянами и православными шло соперничество за право владения Святыми местами, в этом споре Порта преимущество отдавала то одной, то другой стороне. В 1740 г. Франция смогла добиться от турецкого султана наибольших преимуществ для католической церкви в ущерб православию. Но затем грекам удалось получить большую часть церкви Гроба Господня, церковь в Вифлееме и один из трех ключей от пещеры, где родился Иисус Христос. В 1808 г. церковь над Гробом Господним сгорела, греки взяли на себя сооружение нового храма и сделались единственными владельцами большей его части. В XIX в. Россия взяла на себя право покровительства всех греко-православных христиан на Востоке. Николай I предъявил требование на преобладание ключом от церкви Гроба Господня, что привело к Крымской войне 1853-1856 гг. В 1868-1869 гг. Россия вместе с Францией возобновила купол над Гробом Господним, вследствие чего и Россия получила право владения церковью Гроба Господня. Церковь Гроба Господня с тех пор стал совместным владением (кондоминимумом) шести вероисповеданий: главными собственниками являются католики, греки, армяне; меньшие права имеют копты, яковиты, абиссинцы. Церковь в Вифлееме принадлежит грекам. На пещеру, в которой родился Иисус Христос, претендуют как православные, так и греки. Христианство: Энциклопедический словарь: В 3-х томах: т. 2.-М.: Большая Российская энцикл., 1995. С. 528-529.

Смотреть значение Святая Земля, Святые Места У Христиан в других словарях

Земля — ж. планета, один из миров или несамосветлых шаров, коловращающихся вокруг солнца. наша третья от солнца. | Наш мир, шар, на котором мы живем, земной шар. | В значении стихийном........
Толковый словарь Даля

Земля — 1. Почва, грунт; площадь, участок, используемый для посевов.
О степени влажности, твердости, о температуре, наличии растительности и т. п.
Влажная, волглая, выжженная,........
Словарь эпитетов

Земля* Ж. — 1. Одна из девяти - третья от Солнца - больших планет Солнечной системы. 2. Третья от Солнца планета Солнечной системы как место жизни и деятельности человека.
Толковый словарь Ефремовой

Места Мн. — 1. Край, округа, местность. 2. перен. разг. Периферия.
Толковый словарь Ефремовой

Ни С Места Предикатив — 1. О неподвижности кого-л. или чего-л., об отсутствии каких-л. движений с их стороны. 2. перен. разг. Об отсутствии продвижения вперед в каком-л. деле.
Толковый словарь Ефремовой

Святая Ж. — 1. Женск. к сущ.: святой (1*).
Толковый словарь Ефремовой

Святые Мн. Устар. — 1. То же, что: иконы.
Толковый словарь Ефремовой

Святая — Русь, святору́сский, прилаг., часто в XVI–XVII вв. (Пов. о граде Иерусал., Сказ. об Азовск. сид., Курбский и др.). Связано, согласно Л. Майкову (ЖМНП, 1894, апр., 16), с учением о Москве........
Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

Вольф Христиан — (1679 – 1754) – немецкий философ-рационалист, активный деятель германского Просвещения.
Политический словарь

Земля (или Суша) — - в геополитике специальный термин, обозначающий "теллурократию". Особенно подробно теория "Земли", das Land, развита у Карла Шмитта.
Политический словарь

Выбор Места Организации Производства — принятие решения о месте создания предприятия по производству продукции. Определяющим фактором при этом является наличие сырья, рабочей силы, транспортной системы,........
Экономический словарь

Закон Места Исполнения Договора — (lex loci solutionis) - правовой
права того государства, где
обязательство, вытекающее из
договора, подлежит исполнению. Как
........
Экономический словарь

Закон Места Нахождения Вещи — (lex rei sitae) - одна из первых коллизионньис привязок (формул прикрепления), сложившихся в практике международного частного права. Означает применение права того государства,........
Экономический словарь

Закон Места Причинения Вреда — (lex loci delicti commissi) - правовой
принцип, означающий применение
права того государства, на территории которого был причинен
вред. Данная
коллизионная привязка........
Экономический словарь

Закон Места Совершения Акта — (lex loci actus) правовой
принцип, означающий применение
права того государства, на территории которого совершен к.-л. гражданско-
право-вой акт. Данная
коллизионная........
Экономический словарь

Закон Места Совершения Договора — (lex loci contractus) -
коллизионная привязка (формула прикрепления) - правовой
принцип, означающий применение
права того государства, где заключен
договор. Используется........
Экономический словарь

Земля — ресурс, используемый для производства сельскохозяйственной продукции, для строительства домов, городов, железных дорог; один из основных компонентов производства........
Экономический словарь

Земля (земельный Участок) — Поверхность земли и пространство под ней, которое простирается до центра земли, и пространство над ней, которое простирается до неба. Тем не менее, собственность на........
Экономический словарь

Земля Недозастроенная (under Improved Land) — участок, застроенный в меньшей степени, чем требуется для того, чтобы извлекать из него
прибыль.
Экономический словарь

Места Необщего Пользования — Крытые и открытые склады, а также участки, специально выделенные как на территории железнодорожной станции, так и за ее пределами, не принадлежащие железной дороге........
Экономический словарь

Места Общего Пользования — Крытые и открытые
склады, а также участки, специально выделенные на территории железнодорожной станции, принадлежащие железной дороге и используемые для выполнения........
Экономический словарь

Наименование Места Происхождения — (appelation of origine) географическое название страны, района или местности, обозначаемое на изделии, качество и особенности которого объясняются исключительно или главным........
Экономический словарь

Необработанная Земля — Земельная собственность в своем природном состоянии-до обработки, застройки и раздела. Земельная собственность, на которой не имеется канализации, электричества, улиц,........
Экономический словарь

Обслуживание Рабочего Места — -
система регламентированного обеспечения предметами
труда, инструментом, энергией и другими видами производственных и производственно-бытовых услуг в количестве,........
Экономический словарь

Орошаемая Земля — Земли, используемые для производства культур и фуража для
скота и требующие затрат
воды помимо естественных дождей, называются орошаемыми земледельческими........
Экономический словарь

Осмотр Места Происшествия — - в уголовном
процессе - следственное
действие, состоящее в непосредственном изучении помещения или местности, где совершено
преступление или обнаружены........
Экономический словарь

Схема Места Преступления — - в криминалистике -
план, который изображает
место преступления и прилагается к следственному делу. Он дополняет
отчет об
осмотре места преступления........
Экономический словарь

Таможня Места Назначения — таможня страны назначения груза, где завершается его перевозка по процедуре таможенного транзита.
Экономический словарь

Таможня Места Отправления — таможня страны отправления
груза, где начинается его
перевозка по процедуре таможенного
транзита.
Экономический словарь

Учет Основных Средств Земля В Учете Сша — -
учет основных средств "
Земля" и все
расходы, связанные с
приобретением земли и
приведением ее в состояние, готовое к использованию, составляют ее........
Экономический словарь

Центрами православного христианства являются Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Вифания. Вифлеем расположен в нескольких километрах южнее Иерусалима, Вифания - восточнее. Назарет находится в 100 км к северу от Иерусалима, недалеко от знаменитого Галилейского моря. Паломники, прибывающие в Святую землю, вначале направляются в Вифлеем, где посещают храм Рождества Христова. В стене храма устроена ниша, выложенная мрамором, в которой находятся ясли, где по преданию лежал младенец Иисус. В Вифании для посещения туристов открыты фундамент дома и надгробная плита могилы Лазаря, воскрешенного Иисусом. Духовная значимость паломничества в Назарет заключается в посещении того места, где Иисус рос и позже обрел учеников среди рыбаков.

Безусловно, центром привлечения паломников является Иерусалим. В Иерусалиме расположен ряд объектов культа, имеющих огромное значение. Прежде всего, это Гефсиманский сад, который явился свидетелем душевных мук Иисуса Христа. В Гефсиманском саду растут восемь старых оливковых деревьев, посаженных еще во времена Иисуса. Здесь же расположена базилика Страстей Господних, внутри которой - скала Страстей Господних. Обычно паломники простираются ниц перед этой скалой, молятся и вспоминают страсти Господа перед тем, как его схватили римские стражники.

Все паломники, прибывающие в Иерусалим, проходят по Пути Скорби 14 остановок, связанных с последними часами жизни Иисуса:

• - Иисус приговорен к смерти;
• - Иисус берет свой крест;
• - Спаситель падает в первый раз;
• - Иисус встречает свою Мать;
• - Симон Киринейский помогает Иисусу нести крест;
• - Вероника утирает платком лик Христа;
• - Иисус падает во второй раз;
• - Спаситель проповедует женщинам Иерусалима;
• - Иисус падает в третий раз;
• - с Христа снимают одежды;
• - пригвождение к кресту;
• - Иисус Христос умирает на кресте;
• - тело Спасителя снимают с креста;
• - тело Иисуса Христа кладут во гроб.

На каждой из 14 остановок паломники останавливаются для молитв и размышлений. В конце Крестного пути находится Храм Гроба Господня. Это уникальное сооружение стоит там, где имели место события, связанные с распятием, погребением и воскресением Иисуса Христа. Храм Гроба Господня посещают паломники-христиане всех направлений - католики, православные, монофизиты, ариане, несториане, протестанты, копты.

Христианский паломнический туризм имеет особое значение в жизни общества:

• 1) духовно-просветительская роль (во время поездки паломники узнают об истории мест, которые они посещают, их роли в духовной жизни России; знакомятся с особенностью проведения богослужения, наследием святых, старцев);
• 2) Общеобразовательная роль (монастыри являлись и являются культурными историческими центрами, на территории многих расположены музеи, отражающие жизнь и обычаи различных исторических эпох);
• 3) миссионерская роль (поездки по святым местам способствуют воцерквлению многих ранее нерелигиозных людей);
• 4) благотворительная роль (во время паломнических туров паломниками осуществляется благотворительная материальная помощь и денежные пожертвования).

Специализированные туристские фирмы предлагают различные паломнические туры. Особой популярностью и спросом пользуются туры в Израиль.

Программа паломнического тура в Израиль, 8 дней/7 ночей

• 1-й день - Прибытие в а/п им. Бен-Гуриона. Встреча. Яффа. Русский монастырь Св. Петра. Могила Св. Тавифы. Лидда. Греческий православный храм Св. Георгия Победоносца. Переезд в Иерусалим. Размещение в гостинице. Ужин.
• 2-й день - Иерусалим. Завтрак. Поклонение Гробу Господню. Русское подворье. Русская духовная миссия в Иерусалиме. Храм Святой Троицы. Ужин. В 24:00 - Божественная литургия в Храме Гроба Господня (с субботы на воскресенье).
• 3-й день - Иерусалим. Завтрак. Гора Сион. Гробница царя Давида. Горница Тайной вечери. Храм Успения Пресвятой Богородицы. Храмовая гора. Крестный путь. Храм Гроба Господня. Голгофа. Камень миропомазания. Гроб Господень. Место обретения Животворящего Креста. Ужин.
• 4-й день - Иерусалим. Завтрак. Эйн-Карем. Место Рождества Иоанна Предтечи. Источник Пресвятой Богородицы. Горненский православный женский монастырь. Монастырь «Посещения» (место жилища праведных Елисаветы и Захария). Вифлеемское поле. Церковь пастушков. Вифлеем. Храм Рождества Христова. Греческий православный монастырь Святого Креста. Ужин.
• 5-й день - Иерусалим. Завтрак. Елеонская гора. Спасо-Возне-сенский монастырь Русской зарубежной православной церкви. Место обретения Главы Иоанна Предтечи. Гефсимания. Гробница Пресвятой Богородицы. Гефсиманский сад. Русский монастырь Св. равноап. Марии Магдалины, поклонение мощам Великой княгини Елизаветы Федоровны и инокини Варвары. Ужин.
• 6-й день - Иерусалим. Завтрак. Выезд из гостиницы. Иудейская пустыня. Монастырь Св. Георгия Хозевита. Монастырь Герасима Иорданского. Переезд в Галилею по долине реки Иордан. Омовение в священных водах реки Иордан. Размещение в гостинице в Тиверии. Ужин.
• 7-й день - Тиверия. Завтрак. Назарет. Церковь Архангела Гавриила при источнике Девы Марии. Церковь Благовещения. Кана Галилейская. Церковь в честь первого чудотворения на брачном пиру. Галилейское море. Табха. Церковь Чуда умножения хлебов и рыб. Капернаум. Монастырь Двенадцати апостолов. Гора Блаженств. Церковь Нагорной проповеди. Магдала. Русский храм Марии Магдалины. Ужин в гостинице.
• 8-й день - Тиверия. Завтрак. Гора Фавор. Храм Преображения Господня. Переезд в аэропорт. Вылет в Москву.

Тематические материалы:

Роль готической культуры в средневековой европе Готика в искусстве

Видео: в японии произошло страшное землетрясение Данных об ущербе и серьезно пострадавших не поступало

Храм в честь Всех святых, в земле Сибирской просиявших, г

Рецепты вкусных блюд из сушеных грибов

Физминутки для малышей картотека (младшая группа) на тему Веселые физминутки для детей 2 3 лет

Экспериментальные источники электроэнергии Получение электроэнергии от работающих радиостанций

Картотека «Эксперименты и опыты с водой» опыты и эксперименты по окружающему миру (младшая, средняя, старшая, подготовительная группа) на тему

Срок сдачи расчета по страховым взносам